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《從地獄到人間》之三：論戒淫的臨界點

發布：心源 ［全部文章 空間 留言］日期:2013/11/26 17:34:00    閱讀：收藏

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作者：日日知非

現在網上談戒除自渎邪淫惡習的文章非常多，介紹的戒淫方法也數不勝數，蔚為大觀。然而，我發現一個現象，幾乎沒有一篇文章涉及到戒淫當中一個非常關鍵而無法回避的問題：到底要戒多少天才能徹底戒掉邪淫惡習呢？難道要永無休止的戒下去嗎？這實際就是一個關於戒淫臨界點的問題。


【戒淫的臨界點】

什麼是戒淫臨界點？戒淫臨界點是戒淫從失敗到成功的轉折點。一旦達到戒淫臨界點就有徹底戒掉淫習的成功希望。

那麼，戒淫的臨界點到底是多少天？可以大膽的講：70天！只要戒淫能做到70天不犯，99%的人可以做到徹底戒除淫習。

每個人的戒淫臨界點是不一樣的，70天是一個平均值。在眾多戒淫者當中，有的人戒淫臨界點比較短，可能40--50天或50--60天就徹底戒掉了。我的戒淫臨界點更短，是20天左右，當我突破20天後就徹底成功了。但是還有少數人超過70天還會犯淫，說明他們的戒淫臨界點比較長。除去太短和太長兩個極端，絕大部分人的戒淫臨界點都在70天上下浮動。一般來說，一個人只要能做到70天不犯，就可以做到徹底戒掉邪淫惡習。

戒淫臨界點是70天的理論依據：

一、中國古老的哲學著作《易經》認為：第六位最高（現代自然科學位數方面也認為六是頂點，與《易經》觀點不謀而和），天下萬事萬物逢“七”就是另一個開始。用現代的觀點解釋就是事物的發展狀態到了時間為“七”的時空點時，必然發生狀態的變化。《易經》六十四卦的《復》卦卦辭中說“七日來復”，也就是說“七”是事物發展的一個周期。後天的生命，身心的變化也遵循這個自然法則，都是以“七”為周期。用《易經》來占斷戒淫的臨界點應為：70天。

二、西方現代心理學家經過大量的研究認為：要戒掉一種惡習最少要做到戒80天不犯，才有徹底斷除的希望。

西方現代心理學的論點與中國古老的哲學著作《易經》的觀點竟然出現了驚人的巧合。

【戒淫進程的規律】

戒淫是有規律可循的，請看下圖：



上圖是戒淫規律曲線圖。橫軸為戒淫天數，豎軸為犯淫次數，戒淫天數與犯淫次數是成反比的。戒淫天數越短，犯淫次數就越頻繁。隨著戒淫天數的延長，犯淫次數漸漸開始減少。超過70天後，曲線與橫軸相交，犯淫次數為0，表示戒淫者至少要做到70天不犯，才有徹底戒掉淫習，贏得這場戒淫斗爭最終勝利的希望。

     根據我個人戒淫的親身體會及無數戒淫者的經歷證明，戒淫其實是有規律可循的。戒淫進程是不均衡的，其內在規律是：“始難終易”。一開始戒淫時會感覺很困難，通過不斷努力，隨著戒淫時間的不斷延長，戒淫會變得愈來愈輕松，愈來愈容易，效果愈來愈好，直到最終徹底戒掉淫習。從戒淫的整體進程來看，戒淫的開始階段反倒是最難的。具體地講，戒淫最痛苦、最黑暗、最難熬、最難突破的時期，就是戒淫的前70天。在這段時間內，戒淫屢屢失敗，戒淫者的信心受挫，往往會感覺成功無望，如同一個人長期在黑暗中行走，卻始終看不到一點光明。由於戒淫最艱難的階段就集中在前70天，很多人一上來就碰到了難關，由於無法逾越70天，結果就屢戒屢敗，這就是為什麼很多人感覺戒淫很難的原因。70天，看起來不長，可不經一番寒徹骨，想突破它卻並不容易，數以百千計的戒淫者就是在這個時期被淫習擊潰的。

     戒淫，如果能突破臨界點70天，熬過這段最艱難、最黑暗的時期，就會進入柳暗花明的新天地，戒淫愈來愈輕松，戒淫效果愈來愈好，就可以做到徹底戒斷淫習，取得戒淫的成功。從此走上了人生的光明大道，可以和淫習揮手說再見了！
                 

【戒淫的小成階段】

戒淫者一旦突破突破臨界點70天，闖過了戒淫進程中最難通過的難關，就進入了“戒淫的小成階段”。戒淫會呈現出另一番新境界，感覺戒淫愈來愈輕松，戒淫效果愈來愈好，漸入佳境，以前屢屢失敗的艱辛日子已漸遠去。戒淫者此時此刻已能初步將淫習降服住了，與尚與淫習苦苦斗爭的戒淫者相比，已不可同日而語。此時的戒淫者在戒淫上小有成就，離最後的大成（成功）近在咫尺之遙，幾乎近於成功。

     試問：突破臨界點以後是否就一戒到底永不復發了呢？這不一定。是否復發、退失完全取決於自己。

     古代參禅初悟的人，往往捨棄世俗獨自入山結廬清修，或是隱於泉邊林下繼續清修，繼續做保任悟境的功夫，如果不做保任的功夫，悟境會退失。對於剛剛突破戒淫臨界點的人來說亦然，因為突破臨界點後還有個如何鞏固、保持勝利成果的問題。此時的戒淫者，剛剛進入“戒淫的小成階段”，離成功僅一步之遙，套用一句禅宗語來形容：“腳跟猶未點地”（尚未站穩）。尤須百尺竿頭更進一步，繼續努力在起心動念處戒淫，“如牧牛人持仗視之，令不犯苗稼”，以保任剛剛得來的勝利果實。保任功夫做的好，淫習就徹底戒掉了。

     突破臨界點70天以前，戒掉淫習只是一個美好的想法，突破臨界點70天後，願景將會變為現實，但也不要高興太早，因為這不表示已經成功了，只是戒掉淫習的成功希望比較大。假如以為一過臨界點就可以高枕無憂，一勞永逸了，開始放松對自己心念的約束，稍一不慎很快就會退失復發。在戒淫者中確實有些人在突破臨界點後，因為對淫念放松了警惕，沒有時刻在起心動念處嚴格戒淫，導致淫習再次發作，使前面辛辛苦苦得到的成果毀於一旦、付之流水，這是非常可惜的事情。不過，即使突破70天後又復發了，離成功已不遠了。任何事第一次做到會很難，一旦做到了，第二次做到就會比第一次容易。此時戒淫者只需重新振作精神，一鼓作氣第二次突破70天，並努力保持戒淫成果，就可以徹底戒斷淫習。問題是一次可以成功的事，為何非要二次、甚至三次才成呢？就我而言，我的淫習史長達二十多年，到了很嚴重的地步，當我第一次突破70天後就徹底成功了，根本沒用第二次。不少戒淫者也都是一次成就了的。

    “戒淫的小成階段”是戒淫歷程中的關鍵時期，退一步是失敗，進一步是成功，升沉成敗在此一舉，戒淫者不可不慎。戒淫者一旦突破臨界點70天，進入“戒淫的小成階段”，由於戒淫狀態還不太穩定，如果放松警惕很容易被淫習打回原形，功虧一篑；如果能小心謹慎，繼續嚴格戒淫，那麼戒淫的成果就會漸漸穩定下來，淫習從此就徹底戒斷，成功終於現前，戒淫者就會從“戒淫的小成者”正式邁入“戒淫的成功者”的行列，取得這場戒淫斗爭的最終勝利。

【一戒便休了嗎】

    戒除了邪淫惡習，便一戒便休，大事了畢，戒淫就到此為止了嗎？

現引用一段禅宗語錄答復;古代參禅者問開悟的禅師：“參禅悟後人，復修行否？”（一悟便休，還須修定參禅嗎？）答曰：是何言哉？修與不修乃兩頭語。悟後正好起修。（悟道之人行住坐臥，時時刻刻，何處不在修定？何處不在參禅？）戒除淫習後，戒與不戒乃兩頭語，此時正好戒淫！行住坐臥，時時刻刻，何處不是戒淫？何處不在戒淫？

行為，是心念的外在表現；心念，是未表現出來的內在行為。心中起了淫念即是犯邪淫，並不是一定要身體犯淫才算犯淫。曹山禅師說：“初心悟者，悟了同未悟。”因悟境尚未趨究竟圓明。在戒淫，剛剛成功戒除了邪淫惡習，如同沒有成功，因為意淫尚在。淫習的戒除確實可以告一段落了，但戒淫不會因淫習的戒除就此終結，戒淫的本質未變，戒淫的形式卻發生了轉變，從戒除身體所犯邪淫轉換到戒除心念所犯邪淫。所謂的戒淫成功，只是將淫欲習氣降伏住不至於淫習爆發而已，若不繼續做降服淫心的保任功夫，仍有淫習發作的危險。所以，戒除淫習後，並非從此可以歸家穩坐，尚有一大事因緣未了：繼續戒心淫，以保淫習永不復發。

真正的戒淫成功者，自然曉得成功後如何做戒淫的功夫，行住坐臥，時時刻刻都在戒淫，念念反省、念念觀心，警惕淫念，在生活中繼續戒心念的邪淫，即戒意淫。


【初關與重關】

     如果按照佛法的觀點來看，所謂戒淫成功，只是止住了外在邪淫惡習行為，將內在淫欲的習氣降伏住而已，而非徹底斷除。既然淫欲的習氣沒有斷除，淫習產生的根源仍然存在，就依然有淫習再次爆發的可能，那麼所謂成功只是相對的，是不究竟、不徹底的。

真正將淫欲習氣徹底斷除，除非是已經證果的羅漢。一旦斷除就有可能證果，就有超出世間出離生死輪回的可能了。但是學佛修道者多如牛毛，將淫欲習氣徹底斷除者，萬中難尋一個，實在太難。若是非要以徹底斷除淫欲習氣做為戒淫的臨界點，做為成功的標准，顯然陳義太高，這對我們大多數人來說，根本就做不到，而且也不是我們目前最急須解決的問題。所以戒除了身淫，能將邪淫惡習降伏住的人已經相當不錯了。相對戒淫失敗階段，可以這麼說：戒淫已經成功了。

綜上所述，戒邪淫要過兩關：初關與重關。初關戒身淫，戒斷身體所犯的邪淫。重關戒意淫（心淫），戒心念上所犯的邪淫。戒意淫實際上貫穿於這兩關當中，只是兩關的側重點不同。
目前大家所津津樂道的戒淫，眾多戒淫者所苦苦為之奮斗的就是突破初關戒除身淫。但是大部分人都是很悲壯地倒在這一關前過不去，成為了屢戒屢敗的戒淫失敗者。其中有一部分人成功的突破了這一關，戒掉了身淫，成為了戒淫成功者。但是這些成功者依然面對著下一關的挑戰：要繼續戒意淫。

戒身淫不但要戒身體所犯邪淫惡習，還要戒意淫，同時做兩件事，難度比較大。突破戒淫臨界點，過了第一關成功戒掉身淫後，說明已經初步完成了戒淫的偉大壯舉，剩下來要做的是繼續清淨自己的心念，只有戒淫念這件事了，相對輕松多了。相對戒淫成功前付出的努力，做功夫就不那麼辛苦了。然而，過了初關之後，由於內心淫欲習氣尚在，若不繼續過重關戒意淫，則有淫習復發的可能，初關的成果就不保。所以，為保住初關的成果，重關必須得過，也不得不過。

不過可以樂觀一點來看：犯身淫是一個恆常態——常常犯淫。要不為什麼身淫那麼難戒呢？一旦戒除身淫以後，就是說戒淫成功後，又是一個恆常態——不犯身淫。恆常態是一個比較穩定的狀態。要想突破常犯身淫的恆常態取得成功不容易，可是成功後也不會輕易回到常常犯身淫的恆常態。說的淺顯點，一旦戒淫成功，只要時時刻刻謹慎地反省自己的起心動念，繼續嚴格戒意淫，淫習是不會輕易復發的，將是一個非常穩定的恆常狀態。

一言以蔽之，針對屢戒屢敗的戒淫者來說，戒淫的兩關中，最難通過的關是過初關戒身淫，而過初關戒身淫最難通過的關是突破戒淫臨界點70天。

【突破初關的感覺】

我成功戒除淫習後的第一個感覺如同禅宗的一個開悟境界：如夢相似（感覺像做夢）。長久以來我一直在追求成功，渴望成功，可是當成功真的發生在自己身上時，我又有點不敢相信。無數次戒淫失敗的打擊使自己失去了自信，心態上習慣了失敗的感覺，成功來的很突然，感覺象做夢一樣不真實。我不止一次地反問自己：“我就這樣成功了嗎？我真的成功了嗎？”實事上是成功了，心態一時還不適應，對此有所懷疑，不敢自悟自肯。

     另一個感覺就是戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。一個字：怕！怕什麼？怕復發。因為成功來之不易啊。所以起心動念非常謹慎小心，時時刻刻謹防自己淫念的生起。因為怕，所以不自覺的在做過第二關的功夫：繼續戒意淫。而且隨著成功後的時間推移，在戒淫突破300天之後，我越來越謹慎小心、越來越戰戰兢兢，隨時反省自己。我很奇怪我在戒淫失敗的那些日子裡，怎麼沒有這種對淫念戰戰兢兢的害怕心理呢？《了凡四訓》說改造命運首先要從改正心行入手。了凡先生的改過心行境界是“戰兢剔厲”。什麼是戰兢剔厲？就是戰戰兢兢，如臨深淵，如覆薄冰。很慚愧，我是因為怕，才不自覺的有一些接近了凡先生改過心行的境界。

     戒淫成功後，應了一句禅宗話“不異舊時人，只異舊時行履處”。自己仍然是從前那個人，只是心念行為與從前不同了。《易經》中《震》卦《象》傳曰：“存雷。震；君子以恐懼修省。”君子的標准我還夠不上，但此時我的心態倒真有點因“恐懼”而“修省”的味道。我想：每一個戒淫成功者都應該有這樣的心行才對。

     剛剛成功後尚有欣喜踴躍的感覺，這種感覺現在已經消失了。成功了，我並不覺得有什麼可以沾沾自喜的，內心也沒有以成功者自居，反倒感覺戰戰兢兢的。我覺得此時此刻自己才真正踏上了戒淫之路。
                 

【戒意淫的七重境界】

戒淫的初關與重關，只是相對戒淫尚未成功者的粗線條劃分，若是相對戒淫成功者而言，則不做此說。事實上，過初關戒身淫，若不降服淫心也不可能順利通過此關，因此，過初關戒身淫也可以納入戒意淫的范疇。可以說，一部戒淫斗爭史就是一部戒意淫的修心歷程。站在戒淫成功者立場，戒意淫可以分為七重境界。

     如果把降服淫心比做牧牛，從一頭野牛（淫心）修到物我兩忘，可以分為七重境界：“未牧”第一，淫心好比恣意咆哮、隨意踐踏禾苗的野牛，難調難服。此階段如同戒淫屢屢失敗時期。“初調”第二，野牛已被制伏，可以將繩子穿在牛鼻子上，隨著人任意牽著走了，但尚需緊緊拽著繩子。如同戒淫之“小成階段”。“受制”第三，野牛已經不再亂跑，變得柔順了，乖乖地跟著人走，可以將牛繩子放松一些了，但是還不敢徹底放開繩子，不聽話時還要緊拽一下。如同戒淫之“大成境界”（成功）。“無礙'第四，野性已經馴服，收放自如了，無須費心關照，可以徹底放開繩子，不必再牽了。“任運”第五，“兩足長伸眠一寐，醒來天地還依舊”，牧童可以躺下睡大覺了。“獨照”第六，牛已不見，到了無牛的境界，人的淫心已除。“動則萬善相隨，靜則一念不起”，只剩一顆覺心，如旭日當空，朗朗覺照。“雙泯”第七，人也不見，牛也不見，人、牛雙亡，行住坐臥乃至睡覺皆在定中，醒寐一如。至此已趨戒意淫之最高境界。

      一般地，大部分戒淫成功者的戒意淫功夫，也就達到“受制”第三重境界而已，大多就此止步不前。至於達到“無礙'第四重境界者，實為成功者中的成功者，不會太多。至於到“任運”第五、“獨照”第六者，實屬鳳毛麟角。至於“雙泯”第七，更是世所罕見。事實上，戒淫能達到“受制”第三重境界，已經相當不錯了，“無礙'第四及以後的境界很少有人做到，對我們絕大多數人來說，只能仰首贊歎。不過雖做不到，卻不可止步不前，應不斷向前努力。“受制”第三，是對戒淫成功者戒意淫的最生動寫照，雖已戒除淫習，可對淫念的警惕心——牛繩子，是終此一生都不可以放手的！

     對於戒淫尚未成功者，只需考慮如何突破戒淫的臨界點、突破初關即可。對於戒淫已經成功者，切莫得少為足，沾沾自喜，不妨以這七重境界衡量自己，督促自己。戒意淫，是永無止境、永遠都不會結束的！戒淫，是一場永遠都不會結束的戰斗！
       

【結語】

    
     戒身淫是有臨界點的，只須突破70天就解決問題，戒意淫是沒有臨界點的，要用一生的時間。如果一定要定一個戒意淫的臨界點是多少天，那麼我們的生命有多長，戒意淫的臨界點就有多長。只要生命一天不息，與意淫的斗爭一天都不會停止！

     禅宗經典《金剛經》雲：“所謂佛法者，即非佛法”。所謂戒淫的臨界點，即非戒淫的臨界點。戒淫的臨界點，存在，也不存在。

     本文嘗試著就戒淫臨界點的問題，以及突破戒淫臨界點過了初關的身後事，發表了一些自己的粗淺觀點與想法。拋磚之見，僅供大家參考。

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發布：心源 ［全部文章 空間 留言］日期:2013/11/26 17:43:00    閱讀：收藏

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作者：日日知非

【三際托空】

意淫，是指在自己的心念上起和異性行淫的念頭，換句現代西方術語，就是性幻想。無論從未犯邪淫者，還是正在戒淫尚未成功者，或是已經成功戒淫者，戒意淫都是必修的功課。因為不戒意淫，未嘗犯邪淫者有可能因此而身犯邪淫；因為不戒意淫，戒淫尚未成功者不可能成功戒掉邪淫惡習；因為不戒意淫，已經成功者又有復發的可能。既然戒意淫如此重要，那麼怎樣戒意淫呢？究竟有沒有戒意淫的好辦法呢？本文試就這個問題與大家共同探討一下。

既然意淫是起心動念之事，要戒意淫首先要分析一下我們念頭的實相。 

     我們每天的起心動念如同川流不息的河水，從早上睜眼開始一天的行程到晚上躺下閉眼睡覺，一刻也沒有停止過。即使我們進入了夢鄉，意識也沒有休息還在做夢。水流的形成是一顆顆的水分子相續不斷、前僕後繼，因此形成水的流動。我們的念頭如同流水，也是一個一個的單獨念頭相續不斷，進而形成我們的思想與意識之流。

     為徹底弄清心念的特性，這裡試舉一個生活的例子。比如：明天阿仁要來看我，哎！真是來得不巧，上午阿亮臨時約我辦一件事（三、四個念頭已經過去了）。最好下午來，上午我還要辦事情呢。他來了我該請他吃什麼呢？我准備請他喝咖啡（三、四個念頭又過去了）。最近手頭有些緊，算了，還是請他吃碗擔擔面吧（三、四個念頭又經過去了）。最好他別來了，我就不用請了，省得麻煩........大家分析一下就知道，念頭是一個個過來過去、起落生滅同時相續不斷的，我們的心就是這個樣子。從這個例子我們知道，念頭具有單獨性、生滅性與連續性的三重特性，那麼戒意淫從這裡下手就有辦法了。 

     我們的念頭共有過去念、現在念、未來念三種狀態，古人叫做前際、中際、後際。當前一個念頭跑掉，後一個念頭還沒有來以前，中間有段空空洞洞、清清淨淨的，保持這個空就是觀心法門，也叫觀空法門。中間這段空，天台宗及禅宗，稱其為三際托空。真到了三際托空，身體不存在了，感覺與虛空合一，得大自在。這在禅宗來說是一個非常高的修證境界。《金剛經》說：過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得。前際念頭已過，後際念頭未來，現在念頭是空的，如講一個中際，立即又落入一個前際。念頭念念流遷，剎那生滅不已。了解了觀心法門，現在，我們就可以借鑒禅宗三際托空的觀心法門來戒意淫。 
                             

【戒意淫的前三念】

當我們的接觸外緣生起第一個淫念時，很快就過去了，緊接著第二個淫念又生起了，第三、第四、第五個........淫念紛至沓來，每個淫念間隔時間很短。在前一淫念已過，後一淫念未起時，中間是一段空，此時以覺照力迅速地將後續淫念斬斷，淫念之流就會嘎然而止。這就是借鑒禅宗三際托空的舒勝戒淫方法。如果不能及時截斷，後續淫念會像潮水般源源不斷的湧過來，最後的結果就是淫習發作，落入戒淫屢屢失敗的怪圈中。

     我們不妨回顧一下犯淫的過程：當第一個淫念生起時，緊接著第二個、第三個淫念相繼生起，如果在前三個淫念生起時，能及時將淫念攔腰截斷，自己的心基本沒有動過，可以保持比較清淨的狀態。如果反應遲一步，七、八個淫念就生起了，心就開始動搖了，過此時就不容易把握了心念了。此時如果還沒有切斷淫念，心跟著淫念跑，十幾個、二十幾個淫念就相繼生起了，這時自己會臉熱心跳、心旗搖動，已失去了對心念的控制。但此時還有強行克制的機會，如果不懸崖勒馬加以克制，三十幾個、四十幾個淫念後身體就會起生理反映，渾身燥熱不堪、欲火焚身，就徹底喪失自控力，淫習非發作不可。 

     從上面犯淫的過程，可以得出一個結論：戒意淫，一定要在生起前三個淫念時，將其迅速攔腰截斷，效果才比較好，這個方法叫“心念頓斷法”。因為這個時候淫念處於“嬰兒期”力量較弱，我們的覺照之力對付起來綽綽有余，不但戒起來很輕松，而且自心根本不受淫念的影響，這個時期也是“戒意淫黃金期”。一旦錯過這個“黃金期”，等十幾個、幾十個淫念生起來，就麻煩了。淫念已經到了“壯年期”，變的很強大，相反，我們覺照的力量就相對弱小了，想克制淫念就變的很困難了。淫念的意識流剛剛萌動時，只是涓涓流淌的小溪，若不斬斷，很快就變成川流不息的大河，進而化為奔騰咆哮的洪水，到那時無論如何都難抵擋了。所以，一定要將淫念扼殺在搖籃裡！除此以外再沒有更好的辦法了。 

     理論上明白了，真正實踐時這些理論統統要拋開。因為前一淫念與後一淫念間隔時間太短，連一彈指的時間都不到，非常迅速，我們很難察覺到。所以，在戒意淫實戰中，當淫念一起時，根本不必去分別到底是第幾個淫念，也不必去考慮是否處於前念已過、後念未起的狀態，在電光石火的一剎那，用覺照之力（心力）迅速將淫念猛地斬斷就是了。

     如果淫念一生起時，立即察覺並及時在前三個淫念內迅速斬斷，那麼戒意淫的功夫是非常到家的。如果遲一步在前七、八個淫念之內斬斷淫念，功夫就差一些了。前七、八個淫念過去了還沒有及時覺察、斬斷，那戒意淫功夫就根本沒上路。 

     我以前戒意淫的功夫是很差的，淫念生起一、二十個才想到要斬斷。現在比以前有進步，有時候可以做到在前三個淫念中將其斬斷，自己的心也比較清淨不受淫念的影響。 我曾有過一次非常成功的戒淫體驗。有一次我在家中閒坐著，忽然心中起了一個淫念，當時我以迅雷不及掩耳之勢，“啪”一下，就將這第一個淫念迎頭痛擊打下去了 。當時第一個淫念是將起又沒有生起的狀態，我只是很模糊的覺得是淫念，具體是什麼內容，都來不及感受就直接把第一個淫念打掉了，當時內心的感覺實在殊勝，不過這麼快的反應目前也只有一次。具體感覺大家自己實際體會就知道了。

     佛門有句修行語：“不怕念起，只怕覺遲。”對治意淫，不妨改一改：“不怕淫念起，就怕斬念遲。”是不是成功戒掉邪淫惡習後就不起淫念了？不是的，成功後對境逢緣，有時候淫念還是會起，不過與戒淫失敗者的區別是可以降伏住淫念，不至於身犯淫行。而且淫念起的少，比較清淨罷了。我等業力凡夫哪有不起淫念的？起淫念不可怕，怕的是反應遲鈍，斬不斷淫念而犯淫。 

     《了凡四訓》雲：“大抵最上治心，當下清淨，才動即覺，覺之即無。”這句話說的實在太好了！我們不妨將這句話作為戒意淫的座佑銘。當下清淨，暗合禅宗當下即是的宗旨，根本不必再二再三拖泥帶水。戒意淫要有“懸崖撒手，自敢承當”的氣魄，當斷則斷，如香象過河，面對湍急的河水，截流而過！ 

     如果在前三個淫念內沒有及時斬斷淫念，淫念洶湧，無法自制，還有補救的方法嗎？ 
                               

【補救的妙法】

    
     淫念一起，當下迅速將它毫不留情地斬斷是戒意淫的訣竅。要快，越快越容易，慢了戒起來就很困難了。戒意淫，關鍵在一個“快”字，可是慢了怎麼辦？只有懸崖勒馬強行加以克制這條路了。現在介紹幾個補救的法子。

     呵斥法。用盡全身的力氣，對著淫念大呼一聲“呸！”（意念上對著淫念狠狠地吐口水），淫念頓時消失。這個方法借鑒自佛門的一個無上修行法門，上根人會一瞬間進入清淨空靈的境界。當然我們是不行的，但拿來對治淫念是足夠了。

     斷喝法。當年百丈禅師參禅於馬祖禅師，馬祖禅師振聲一喝，百丈禅師耳聾三日。禅師的一聲斷喝，極具威力，聲震屋瓦。當淫念洶湧時，不妨學學禅宗的棒喝，用盡全力大喝一聲“斷！”或大喝一聲“殺！”，淫念頓時隨聲消失。 

     閉氣法。如果斷喝法無效，深吸一口氣，嘴巴閉住，勿以鼻呼吸（或干脆用手捏住鼻孔），忍住呼吸，直到忍無可忍時，（松手）以鼻吸氣。連試幾次，淫念頓息。往淺裡說，一口氣上不來，命懸一線，哪有功夫起淫念；往深裡說，在正常狀態下，一呼一吸為一息，心息相依。心念常常隨著息（呼吸）起伏，呼吸使一個念頭轉移至另一個念頭。息轉變念也跟著轉變。當淫念翻騰難以克制時，通過閉氣使息停滅，與息相依之淫念也隨之而滅。本法借鑒自“寶瓶氣”修法。 

    運動法。實在不行，最後一招，趕快起來運動。（一）室內運動法。可以在室內從左向右按順時針方向（天道左旋，這是宇宙法則）快速的繞圈行走，不停的走，淫念也隨之漸漸平息下來；或者快速的做俯臥撐，或仰臥起坐，或在佛像前不斷的拜佛，或做其他劇烈運動，直到自己氣喘吁吁，氣不暇接，淫念自然化解。（二）室外運動法，即“狂奔法”。淫念最易發生在晚上臨睡前和清晨剛睡醒的時候，此時室外的路上沒有人，拿出百米沖刺的最快速度一陣猛跑，跑的上氣不接下氣，什麼淫念都沒有了。我曾嘗試在清晨的大街上狂奔，跑的喘不上氣，停下來時想起個念頭都提不起來，心中一念不生。為何如此呢？這牽扯到禅定修習中，心念與氣脈之間相互制約、相互依存的關系：念動，氣機才發動。運動使氣跟不上，反過來又制約念頭的生起。“狂奔法”對治淫念是立桿見影的，是見效最快的方法，可惜受外界場地的限制比較大，運用起來比較困難。 

    以楔出楔法。這個方法無論信仰佛法者或不信佛者都適用。當淫念生起無法克制時，立刻不斷大聲（或輕聲默念）念誦佛菩薩聖號：“南無大慈大悲觀世音菩薩”或“南無阿彌陀佛”（南無念namo拿磨），將心念集中在佛號上，直到淫念化解為止。一句佛號，口念心唯，綿綿密密的持誦，裹得淫念根本沒有個落腳處，以楔出 楔的妙法。     

    以上方法我全試過，效果都很好。呵斥法與斷喝法、以楔出 楔法我用的多一些，感覺對治淫念挺有效果的。閉氣法、運動法我基本用不上。 
                         

【時時小心處處防范】

以上講的是淫念生起後的對治方法，戒意淫關鍵在於防范淫念的生起，遠離一切可能誘發淫念的外緣。 

    現在這個時代，色情的內容泛濫成災無處不在。舞廳、酒吧、影視、歌曲、書刊、雜志、網絡，處處充斥著淫穢的內容，防不勝防。就算不看這些，總得出門吧，可是大街上也有引誘淫念生起的外因。特別是現在到了夏季，滿街都是時尚的美女。現在的女孩穿著越來越暴露，這已經成為一種趨勢了，看了這些女孩很容易起心動念。夏天不妨到大街上走一趟，這種誘惑可以真切地感受到。現在這個時代，外界的引誘實在太多了，處處都是障礙，要戒意淫，難啊！

     古代就不同了。古人講究道德，男女受授不親，有效的切斷了邪淫的外緣。古時的女子大門不出，二門不邁，就算出門，也是身體捂的嚴嚴的，你想起個淫念都沒有機會。古人戒淫相對容易多了。犯意淫，絕大多數是受了外界色情的引誘。這個時代要戒意淫就得時時小心 、處處防范，隨時隨地反省自己的起心動念。看到身著暴露的美女，第一眼如果是無意中看到的，就要扭過頭強迫自己不看第二眼，也不要回憶剛才看到的內容。因為再看第二眼就是有意的了，心念肯定會動搖。再沒有比這更好的法子了。同理，不進舞廳、酒吧，不看有色情內容的影視、書刊、雜志，不唱淫曲，不談黃色內容的話題，不浏覽網上的色情內容，有效的遮止淫穢之物對自己的誘惑，才是戒意淫的上上之策。 
                               

【最大的障礙】

　　固然現在社會色情泛濫無處不在，給我們戒意淫造成很大的困難，然而外界的誘惑並不是我們戒意淫最大的障礙。 

     起了淫念為什麼反應慢導致斷不了淫念？因為我們對淫念姑息、縱容，手下留情！我們為什麼屢屢犯意淫？因為淫念生起時我們感覺好舒服、好享受啊！貪戀、喜歡、不願捨棄，嚴格反省就是這麼回事。得承認一個事實：意淫、邪淫的過程是快樂的（近利）。可這種快樂是一時的、短暫的、非常危險的有毒快樂，其結果是長久的痛苦，它會使我們染上自渎惡習，會使我們與異性發生邪淫，導致我們身心受到摧殘、暗淡的前途、感召不幸婚姻等一系列惡果（遠害）。選擇了意淫，就是選擇了“近利遠害”。這如同抽大煙，抽的時候飄飄欲仙，可事後卻付出了生命的代價！所以這種有毒快樂是萬萬不可貪戀的。淫念一起強迫自己斬斷，不玩弄淫念，會有很難受、痛苦的感覺。真戒意淫的人都會體驗到這種痛苦感覺（近害）。戒意淫的過程只是一時的、短暫的痛苦，可結果是長久的快樂，我們可以得到身體康泰、心地清淨、婚姻幸福、事業順利等一系列善果（遠利）。選擇了戒意淫，就是選擇了“近害遠利”。所以這種痛苦要忍著，也必須忍著！戒意淫的過程就是一個選擇的過程。是選擇“近利遠害”？還是選擇“近害遠利”？這個問題大家要好好想一想。真正聰明人，真正為了自己好的人，都會選擇“近害遠利”。很多人理上也明白意淫、邪淫是不對的、不好的，可面對女色的考驗時，依然戒淫失敗。為什麼做不到？問題就出在自己內心仍然貪戀意淫的快樂，而不願承受戒淫的痛苦。 

     戒意淫的最大障礙不是來自外界，而是來自我們內心：根本就捨不得將淫念攔腰斬斷，依依不捨的貪戀心。
                               

【能力與願力】

我們知道，淫念一起，迅速在前三念之內將其攔腰截斷，是戒意淫的最佳方法。那麼知道了這個方法，是否我們從此面對淫念就穩操勝券了呢？實事上仍然有困難。 

     記得上大學時有位老師講課中談到，要做成一件事，無外乎兩大因素，成功的意願與成功的方法。所謂意願，就是成功的決心、願望。他提出一個問題，如果成功是100%，意願與方法各占百分之幾?很多同學紛紛給出了不同的答案，我當時認為各占50%，結果老師給出的答案出乎所有人的意料：意願占100%，方法占0%！老師解釋道，如果一個人成功的意願（決心）非常強烈，那他會想盡一切方法做成這件事，所以意願更重要。

     哲學講內因是事物發展的根本因素，外因是事物發展的重要條件。意願就是內因，方法是外因。我的大學老師的觀點實際在強調內因的重要性。戒意淫也是這個道理。 成功戒意淫的根本是：戒淫決心必須達到100%的純粹度。即使戒淫決心達到99%，我們仍有1%放棄戒淫的可能存在。所以戒淫決心絕對不能打一點點折扣，不能給自己留一點點的退路與余地，也就是做到一個“誠”字。何謂“誠”？“誠”，就是強烈的正念，想戒，一定要戒，就是堅決、迅速、果斷，不拖泥帶水。很多人發誓戒意淫，當時確實心很誠，可淫念一起，“斷還是不斷？還是想想吧，等會再戒吧”，明知不對卻下不了決心，猶猶豫豫，當斷不斷，結果問題越拖越大，導致戒淫失敗。有人戒淫失敗，以為向成功者討教來一些成功的秘訣與好方法就可以復制成功，這種想法存在一定誤區。即使找到了秘訣與方法，面對淫色的考驗時，如果我們的戒淫願心出了問題，對淫色仍然貪戀不捨，內心沒有生起強烈的正念，那麼再好的秘訣與方法也會失效。淫念一起，如果自己內心不想戒，用什麼方法都白搭。如果自己想戒，誠心戒，什麼方法都不必用，只須自己內心下個命令，“斷掉它！”，當下就斷了。與淫念的斗爭，不是淫念打敗自己，就是自己戰勝淫念，“不為聖賢，便為禽獸”，沒有第三種結果。強烈的正念（願力）是成功戒意淫的有力保證。戒淫成敗最終取決於戒淫意願而不是戒淫方法。   

     事實上，如果我們不想意淫，在這個世界上沒有任何人可以強迫我們犯意淫，起什麼心動什麼念，是由自己掌控的。意淫，是我們自己選擇的結果，自己想這麼做。歸根結底，之所以戒意淫失敗，不是因為我們沒有降服淫念的能力，而是因為我們不想戒！不是真的想戒！不是自己做不到，而是不想讓自己做到！“非不能也，實不願也！”。是我們自己選擇了失敗。為什麼俞淨意公可以做到“'動則萬善相隨，靜則一念不起”？為什麼我們做不到？仔細讀《了凡四訓》就會發現，這種清淨自心的能力來自他的強烈願力：“願善念永純......若有絲毫自寬、永墮地獄”！為發此願，竟然磕頭流血。多麼強烈的正念！多麼真誠的願心！由此可見，戒淫的能力來自我們的戒淫願力(願心)。戒淫願力強則戒淫能力強，戒淫願力弱則戒淫能力弱，戒淫願力無則戒淫能力無。降服淫念，不是我們能不能的問題，而是我們願不願的問題，就看我們能不能突破自己內心的最大戒淫障礙。

     可話又說回來，好的戒淫方法確實可以幫助我們有效的對治淫念，會起到事半功倍的戒淫效果，也是非常重要的成功條件，並非可有可無。淫念一起，迅速在前三念之內將其攔腰截斷，是戒意淫的最佳方法。可是如果我們戒淫的心不誠懇，不想戒，不能突破自己內心的戒淫障礙，即使很弱小的前三個淫念，我們也會克制不住，也會被它所轉。要想成功戒意淫，好的戒淫方法必須與堅定的戒淫決心相互配合，才會相得益彰。內因加外因，才會成功。 
                         

【有覺有願百戰不怠】

戒淫者通常犯兩般病：一病“覺念遲、不得力”。淫念起了好一陣，身心已經動搖了，此時才覺察，戒淫就困難了（無覺表現）。二病“看的破、忍不過”。淫念一起，也做到了及時覺察，也知道不對，由於戒淫的願心不強烈，內心欲火沸騰，明明知得，卻明明犯著，抵御不住誘惑，就此放過淫念，導致戒淫失敗（無願表現）。戒淫必須具足“覺心”與“願力”。“覺心”就是及時覺察淫念，是我們照破淫魔的明珠，“願力”就是願意戒斷淫念，是我們斬斷淫魔的慧劍，二者合則無堅不摧。“有覺有願”，戒淫則攻無不克、戰無不勝，百戰不怠！ 

    在前三個淫念之內生起覺察心，這一點很多人都可以做到。在前三個淫念之內迅速將淫念切斷，這一點不是很多人都可以做到，否則就不會有那麼多人戒淫屢屢失敗了。確切的說，並非真的做不到，而是不想做到。如果想，也是人人都可以做到的。周易有一卦為《風雷益》，指做事必須雷厲風行才會得益。戒淫，必須如風雷激蕩一般，以雷霆之勢迅速將淫念切斷，才會受益。

    當我們看到漂亮女性尤其是著裝暴露的女性（女性戒淫者見男色），要在一剎那迅速反觀自己當下的心念，看看自己起的是什麼心，動的是什麼念。若是淫欲之念務必要迅速斬斷它，保持內心清淨的狀態。即便是“啊，好美啊”這樣歡喜的念頭，也要迅速斬斷，因為這一念歡喜心很容易導致自己犯意淫。只有這樣嚴格地做觀心、反省的功夫，戒意淫才能真正上路。 

     戒意淫很難，是因為沒有人可以督促我們，完全靠自覺，而人又很容易姑息自己，放縱自己。淫念一起，放縱自己意淫還是克制自己戒淫，只在自己一念之間，決定權操之在己，我們要同自己內心的欲望做一番斗爭，會面臨一個比較艱難的選擇。戒意淫也很容易，如果我們戒淫的願心足夠誠，足夠堅決，對淫念毫不留情、決不手軟，再加上正確的戒淫方法，那麼戒意淫將會變成一件容易的事，戒掉邪淫惡習也會變成一件容易的事。 
                                   

【向上一路】

     
     如果我們能在淫念生起的一瞬間，將淫念及時斬斷，是不是戒意淫的功夫就到家了？沒有，還沒有到家。 

     試問：到家事畢竟如何？ 

     現以禅宗的機鋒對答做一轉語：豈不聞“向上一路，千聖不傳！”雖然如此，姑且指個去路： 
    
     最初的即是最末的，最淺的就是最高深的——諸惡莫做，眾善奉行！

《從地獄到人間》之五：戒意淫全攻略

發布：心源 ［全部文章 空間 留言］日期:2013/11/26 17:46:00    閱讀：收藏

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作者：日日知非

戒意淫從以下幾方面入手會比較得力：

（一）遠離一切淫欲染緣，其中以戒除網瘾為最。

由於我們多生多劫以來形成的淫欲習氣極重，見到女色的誘惑很難保證不動心，所以不看淫色、淫書及淫穢影視、不聽淫聲、不談淫話、不入淫地（舞廳、桑拿、按摩院等）、不交淫友是保證戒淫成功的先決條件。而現代網絡發達，其中充斥著誨淫誨盜的內容，什麼樣的淫穢內容都可以在網上找到，對人的誘惑與危害尤甚於前者。不看淫穢影視、不入淫地還好做到，戒除網絡較難辦到。自己沒有安裝網絡，只花幾塊錢就可以到網吧上網，比之到舞廳、桑拿、按摩院少則幾十元多則上百元的消費不知便宜多少倍；如果家中安裝了網，自己的自控能力又差，簡直是引狼入室，那就更難戒掉網絡色情了。現在這個時代，淫書及淫穢影視、舞廳、桑拿、按摩院等對人心識的污染程度與網絡相比，都不算什麼了。網絡已經深入到千家萬戶了，這才是戒淫的頭等大敵。網絡色情對人心靈的污染實在太嚴重了！

末學在戒除淫習後，自己感覺定力增長了。我現在上網一般不會主動去搜索色情的內容，但網頁上會冷不丁的蹦出一些色情照片令我防不勝防。當網頁跳出衣著暴露的女人艷照，自己不但不會像以前那樣被吸引住，相反會覺得她們很可憐。不過這種定力的保持是在較短時間上網的前提下才能做到。一旦長時間上網，即使上網僅僅浏覽各大網站的新聞，由於其中也夾雜著變相淫穢的畫面與內容，開始還可以保持定力，到後來漸漸心就散亂了，心中起了淫念。這樣試了很多次，結果都是一樣。最後痛定思痛得出一個結論：要想戒意淫，首先要戒掉網絡！所以末學現在除了佛教網站其他網站很少再上了。

為什麼戒意淫第一條要做到戒除網瘾並且遠離一切淫欲染緣？原因一，根據唯識學原理，阿賴耶識有“受薰持種”的作用，接觸網絡色情一次，就會在我們的阿賴耶識裡落下一次印象，阿賴耶識就被污染一次，進而形成淫欲的種子習氣。天天上網，我們的心識天天被污染，那還了得！關於“受薰”的表現，實際生活中就有這樣的例子，邊疆地區有些少數民族只吃羊肉，當接近他（她）們時，會聞到其身上有一股濃濃的羊膻味；煙瘾大的人身上有一股煙味，手指與牙齒被煙熏成黃色。如果經常接觸色情的東西，我們的心就漸漸被浸淫了，心念會越來越邪，怎麼可能提起正念去戒淫呢?我就有這樣的體會，如果我白天上網看了色情圖片，晚上絕對做淫夢，屢試屢驗。原因二，因為接觸色情的內容，很容易把我們阿賴耶識中往劫以來所形成的淫欲種子習氣統統翻出來，導致淫欲種子習氣爆發，最後結果就是淫習發作戒淫失敗。因此，天天接觸網絡色情還能成功戒淫，天下絕對沒有這種道理！所以要想取得戒淫的成功，別的先不說了，第一條務必要把愛上網的習慣戒掉，並且遠離其他一切淫欲染緣，才有戒淫成功的可能！在斷除淫欲染緣方面，一定要斷的干淨、徹底、斬草除根，這是成功戒淫的先決條件。否則“斬草不除根，春風吹又生”，等淫習發作的時候就悔之晚矣。在遠離一切淫欲染緣方面，寧可防范措施做的過了頭，也不可做的不夠；寧可被別人笑我迂腐呆板，也不可自命圓通無礙。一句話，五個字：寧過勿不及！因為我們那一點點定力根本就不是淫欲色情的對手！既然我們不是網絡色情的對手，惹不起躲得起，三十六計走為上計，遠遠避開網絡，是很聰明的做法。因此，即使大家戒淫成功，無論戒淫多少天都不要隨便接觸一般普通網站，及其他一切淫欲染緣，這是明哲保身的的經驗談。如果一定要上網，那就只上佛教網站與戒邪淫網站，多多接觸善法，使自己心識常常受到善的熏染，使自己心中的正念不斷增長、堅定，戒淫自然就會變的容易起來。

（二）常閱戒淫文章書籍，深刻認識犯邪淫得惡報與戒邪淫得福報的因果道理，堅定戒淫決心。只有痛切認識到犯邪淫會摧殘我們的身心，使我們命運變得坎坷、不幸，郁郁不得志，以及破壞我們美滿婚姻等種種嚴重惡果，才會使我們保持戒邪淫決心不動搖。

《法苑珠林》雲：“佛言邪淫有十種罪：一者常慮彼夫所殺；二者夫婦不睦，三者惡增善減；四者妻子孤寡；五者財產日耗；六者惡事常被人疑；七者親友誹謗；八者廣結怨家；九者死入地獄；十者報盡為男，妻不貞潔，報盡為女，多人共一夫。”《華嚴經》上講：“邪淫之罪，亦令眾生墮三惡道，若生人中得二種果報，一者妻不貞良，二者不得如意眷屬”。人生最大的不幸莫過於婚姻的不幸，知道了邪淫會感召不如意的眷屬與不貞潔的妻子，我們又怎能不力戒邪淫呢？

為保持清淨心，每天要花10分鐘或半小時看看戒淫文章書籍，用心思維邪淫的惡報與戒淫的福報，並與自己每天的實際生活相聯系，對照自己有哪些做的不好的地方，力行改正。各種戒邪淫網要常上，如果不能保證天天上，至少2、3天上一次或一周上一次。《壽康寶鑒》這本書要常常看。以前因為書中說的戒淫故事多發生在古代，而且有些神話色彩在裡面，所以沒有引起我的重視，僅僅當故事看熱鬧了，內心對該書也沒有什麼恭敬心。這本書我目前已經不再當故事去看了，每次看完之後我都要掩卷深思，心靈會有很大的觸動。看書的時候心態變了，懷著恭敬、戰兢的心態去看。現在我經常抽時間看這本書，對照自己，感覺自己戒邪淫方面還有很多不足之處，戒邪淫的決心也變得越來越堅定。我感覺這本書實在是一部人生寶鑒，實在是一部曠世奇書。目前，《壽康寶鑒》對我來說是最重要的一本書，其次是《了凡四訓》。萬惡淫為首！學了凡重點在改過，而改過莫過於從戒邪淫入手啊!《壽康寶鑒》的注釋版本有六、七種之多，我手頭就有隱名氏譯本《壽康寶鑒白話》、明寂居士譯本《壽康寶鑒現代全譯》、戒邪淫網修訂本《〈壽康寶鑒〉白話》三種版本。各種版本各有所長，三種版本我互相參究，受益非淺。“理入則行入”，只有戒邪淫的認識上到位了，我們的戒邪淫行動才能跟得上。即使我們戒淫成功了，也要常看戒邪淫文章書籍，常上戒邪淫網，只有如此做，才能保證自己這顆戒邪淫的決心永遠都不退失、不動搖。

（三）戒飲食。飲食與淫念有著直接的關系。

    “飽暖思淫欲”，一旦吃的過飽很容易產生欲念。問題是不吃又不行，民以食為天啊。這裡所說的戒飲食是指晚飯盡量少吃或不吃，換句說法就是過午不食或過午少食。在如何斷除欲念方面，佛只教過午不食。過午不食的好處：1、不易昏沉；2、斷睡眠；3、身體清明；4、斷情欲。我曾經受持八關齋戒，其中就有一條是過午不食。在受齋戒的第二天早上，沒有等鬧鐘響自己很早就醒來了，若在平時即使鬧鐘響個不停都呵欠連連。醒來後感覺頭腦清醒，身體異常清爽、輕松，無法以語言來形容那種覺受。心裡也充滿了清淨、歡喜。我過午不食後一般都會發生這種情況。佛所說過午不食的好處我都體驗了，所以感覺佛說的是真實的，過午不食對戒意淫能起到一定的作用。當然嚴格受持過午不食，過了午時（中午一點）是不能吃飯的。但是對我們來說，在現實中比較難做到，我們只需抓住實質，晚飯不吃或盡量少吃就行了。天天不吃晚飯比較難，可采取隔一天或兩、三天不吃晚飯，這是比較容易做到的。我的過午不食一般記錄是一個月十幾天，最高的記錄是一個月（31天）之內，過午不食25天。一開始持過午不食可能有點難，慢慢習慣之後就感覺容易了。只要自己想做，過午不食是可以做到的。

（四）多運動。根據我的自身體驗，如果哪天因為學習、工作等原因一坐一天，當天晚上極易發生夢中犯意淫的夢遺現象。所以哪天我如果一坐7、8個小時，當天晚上我就戰戰兢兢的生怕夢中犯淫。後來我查閱書籍發現，古人對這一點早有論述：腎虧的人久坐會加重早洩和遺精的現象。犯淫習的人多少都患有腎虛的毛病，所以為對治夢遺最好不要久坐。

多運動對戒淫有一定幫助 ，可是由於現代人生活節奏快，沒有太多時間常常進行打球、跑步、游泳等運動，多站、多走路、多散步就成了最適合現代人簡便易行的運動。由於我曾經研究過手相學，常常觀察自己的手相。除大拇指外，其余食指到小指四根手指都分為三個指節，指根的那一指節在手相學稱為第三指節。在戒掉戒淫前那段時間，我發現自己每次犯淫之後，在食指到小指的第三指節上，會出現很多橫紋，而且手掌也會出現雜紋，掌色暗淡。在手相學上，這種橫紋是不好的征兆，如不犯淫幾天後這些紋路會消失。如果我保持站姿一天，或周末逛街一整天，再看手掌，不但指節上的橫紋一個都沒有，而且手掌沒有任何雜紋，掌色晶瑩好看。尚未戒掉淫習的戒友，可以觀察自己犯淫前後的手紋是否會出現以上變化呢？中國古代的道家醫理認為“精從足底生”，一個人的健康長壽與兩腿兩足有絕對的關系。初生的小兒最愛活動兩條腿，人一旦衰老也是從兩腿開始的。多活動兩腿，多走動對身體有好處。感覺自己的親身體驗與道家養生論是吻合的。所以盡量少坐，多站、多走路、多散步既可以強身健體又可以對治淫念與淫習，建議大家試一試。

（五）注意睡眠。睡覺時最好采取吉祥臥，即采取右側臥的睡姿。仰臥很容易產生淫念。

大家都有這樣的體驗，即使白天可以控制淫念，可是在睡夢中不犯淫就難了。有位修行很好的出家人告訴我一個右側臥的竅訣：將左腳後跟搭在右腳的腳踝骨上可以對治夢中犯淫。這個訣竅是一位佛教界很有名氣的大德親口傳授給他的。現在我把這個竅訣公開出來，是否有效大家不妨一試。還有大家每晚臨睡前可以試試一代宗師南懷瑾先生所傳的鳥飛式，對治夢遺有很好的效果。在網上有南師親自示范鳥飛式的視頻，大家自己搜一搜就知道了。
我發現最易產生淫念的時間是在晚上躺在床上還未入睡和清晨剛剛醒來還未起床這兩段時間。有段時間自己不知如何解決這個問題。後來我采取持咒念佛的方式把這個問題徹底解決了。晚上躺在床上就持咒念佛直到入睡，早上醒來第一念仍然持咒念佛直到起床。從此以後這個意淫的困惑得到了有效的對治。

（六）樹立人生目標，常讀善書，培養良好習慣。

給自己定一個人生計劃與奮斗目標，全身心為實現目標而奮斗，讓自己有所追求，忙碌起來，就不會有那麼多閒暇時間去胡思亂想了。常讀修身類善書，比如曾國藩日記、家書、《挺經》，看看李裡教授講解的《朱子家訓》視頻（網上可以搜索到）、《弟子規》等古代修身勵志類書籍，也可以看看現代成功勵志類書籍，培養有規律的生活習慣與良好行為習慣，對戒意淫有極大幫助。

（七）最後也是最關鍵的一條，戒意淫要從心地入手，死盡偷心。

大家可以反思自己是不是一邊戒意淫，一邊內心深處對女色仍然暗暗地戀戀不捨呢？這就是偷心不死。如果戒淫的偷心不死，知道再多的戒淫方法都是白搭。任何戒淫方法都只是一種助緣，戒淫的決絕之心才是戒意淫成功的關鍵！為什麼我們起了淫念會跟著跑，做不到念起不隨呢？主要還是因為戒淫的決心打了折扣！《楞嚴經》上說：以目視美色，與實際行淫等同。要戒意淫，就要戒的嚴格徹底，要時刻反察自己的起心動念，是不可以心存一絲絲僥幸心理的，不可以打一點點的折扣，要保持100%的純粹度！一時做到這點並不難，難的是在我們生命的旅程中時時刻刻、在在處處都能做到這一點。

能做到以上幾條，成功則庶幾乎！

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《從地獄到人間》之六：淺析戒淫的三個階段

發布：心源 ［全部文章 空間 留言］日期:2013/11/26 17:49:00    閱讀：收藏

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作者：日日知非

世間任何事物從表面看起來紛繁復雜，但在其表面現象下，都潛伏著一定的規律。一旦把握規律，做起事來會達到事半功倍的效果。戒淫概不例外，也有著一定的規律可循。本文試就淫習之形成、戒淫之過程、戒淫成功後幾個必經階段來分析把握戒淫的內在規律，以期對未犯者、已犯者、戒除者都有所借鑒，與大家共勉。
                   

【淫習形成過程之分析】

淫習形成的過程，以分為三個階段。第一階段，淫習的輕微階段。第二階段，淫習的中度形成階段。第三階段，淫習的嚴重階段。 

     第一階段，淫習的輕微階段。這是一個相對普遍存在的現象。可以說這個時期，淫習還尚未真正形成。一般人由於外界色境的引誘，心起淫念，導致自渎，只是偶爾犯淫自渎，沒有固定周期，並未形成習慣，興起則做，興闌則止。身體並未因犯淫而又什麼不適的感覺，即使不犯也不會有強烈想犯的念頭。在這些人當中，有些人就此打住沒有再犯下去，成為正常人；而其中一部分人隨順自己的欲望將此惡習發展下去，進入第二階段——淫習地中度形成階段，最終形成真正的淫習。

     淫習的輕微階段是戒淫最佳時期，戒淫是很容易的。但是很多人因為自渎能帶來心理上的愉悅，身體上也沒有不適感，也就沒有戒淫的意識，再加上很多專家也發表不正確的觀點，說適度手淫對身體無害，那就更肆無忌憚了。所謂手淫對身體無害就是這個淫習輕微階段。問題是自渎惡習是一種毒，一旦沾上，普通人很難把握這個“度”，“適度”很容易發展成“過度”，如果不及時戒除任其發展下去，最終會形成很強烈的淫習，到那時對人的健康會造成極大的危害。專家的觀點實在害人不淺。 

     第二階段，淫習的中度形成階段。這個階段犯淫的特點是犯淫者開始漸漸上瘾，時有想犯的念頭存在。犯淫有了一定周期，開始形成了自渎淫習習慣。犯淫者的身體狀況無形中漸漸下降，身體的不適感可以體會得到，但還沒有到特別嚴重的地步。處於這個階段的人，其中有一部分人能及時覺醒戒除了淫習。而另一部分人沒有懸崖勒馬，繼續犯淫，最終滑入第三階段——淫習的嚴重階段。 

     淫習的中度形成期戒淫與第一階段相比雖有一定難度，但和第三階段相比就相對的容易，如果此時能下決心戒淫，戒除淫習也並不算特別難。 

     第三階段，淫習的嚴重階段。犯淫到了這個階段可以說已經滑入了邪淫的深淵。這個階段的特點是犯淫者的淫瘾開始變得很強烈，時時都有想犯的念頭存在。犯淫周期進一步縮短為2—3天或1—2天一次或幾次，更有甚者一天數次。犯淫者的身體狀況開始變得很糟糕，邪淫的惡果此時真正顯現了，稍一活動就大汗淋漓，體質很虛弱，常常無精打采，身體出現各種各樣的毛病與疾病，身心處於一種極度痛苦的狀態。犯淫者對邪淫的危害有了很深刻的切身體會與認識，思想上有強烈戒除淫習的意識。但可惜有點晚，戒淫處於一種屢戒屢敗的狀態。 

     這個時期戒淫就相當困難了。很多人飽嘗戒淫屢屢失敗的痛苦，更有人因此放棄戒淫的努力。有些人憑借自力最終也戒掉了，但也有不少人處於無力自拔的狀態。 
        
    “千裡之堤，毀於蟻穴 ”。大過都是從小過一步步發展起來的。沒有誰一生下來就有嚴重的淫習，都是由於後天對小的不良習慣的縱容，最後發展到不可收拾的地步，以至一失足成千古恨。這就是為什麼古人說“勿以惡小而為之 ”的道理。對淫習一定要防微杜漸，從很輕微的時候就要把它鏟除。可是“菩薩畏因，凡夫畏果 ”，一般人往往是“不見棺材不掉淚”。在淫習惡果尚未出現時，很多人會沉浸在有毒的邪淫快樂中而自甘其樂，沒有一點點害怕的心態與戒除的意識，反倒有淫習有益身心健康的邪見。直到了淫習的嚴重階段，親身品嘗了邪淫的惡果才會幡然醒悟。這裡奉勸淫習的輕微者，看看戒邪淫論壇上那些深受邪淫折磨而血淚忏悔的帖子，看看他們身心所受的摧殘吧，借此驚醒自己，抓住此刻的戒淫最佳時機，趕快戒除這種不良惡習，以免自己遭受同樣的痛苦與折磨！ 

 

【戒淫的三境界】

戒淫過程可以分為三個階段。第一階段，戒淫失敗階段。第二階段，趨向成功階段。第三階段，戒淫成功階段。

        第一階段：“無邊黑暗期”，即戒淫失敗階段。犯淫者身心備受淫習的折磨，感受的是無比痛苦，雖然心裡很想戒淫，無奈不是強大淫習的對手，戒淫屢屢失敗，沒有一點進步，處於一種懊悔、無奈與絕望的狀態，甚至懷疑自己到底能不能成功，有“戒淫之難，難於上青天”之感慨。在戒除淫習前，我曾經很長時間處於這個階段，一度認為自己這輩子都不可能戒掉了，對這個時期的痛苦深有感觸。當時我戒淫最多三天必犯無疑，一直不能突破這個怪圈，一直在這個怪圈裡打轉。“如果我能連續戒五天那該多好啊！”我曾如此感歎過。對當時的我來說，連戒淫五天都是很難企及的奢望。“無邊黑暗期”是戒淫最痛苦、最黑暗的時期，如同長期在黑夜中行走，卻看不到一點光明與希望。 

       在這個時期戒淫雖然不乏有些大毅力、大氣魄的人憑借自力最終也戒掉了，但也有不少人徘徊在無可奈何、無力自拔的狀態中。然而上天有好生之德，天無絕人之路，有佛法，就有辦法！佛力加持對於處於這個階段屢屢失敗的戒淫者而言，是值得考慮的最佳選擇，即借助佛法的力量、佛菩薩不可思議的加持力，再加上自己的努力，二力合一戰勝淫習！戒淫者可以通過誦經、持咒、念佛等佛法修持的方法獲得佛力加持戒掉淫習。佛經的選擇有《金剛經》、《普門品》、《楞嚴經四種清淨明晦》等；咒語的選擇有《大悲咒》、《楞嚴咒》、《准提咒》等；佛菩薩聖號的選擇有阿彌陀佛聖號、觀世音菩薩聖號、地藏菩薩聖號、藥師佛聖號等。以上經、咒、佛號任選一種每天持誦不斷，並配合自己的努力，力行善事，隨時從自己起心動念處戒意淫，就會見效果，最終將淫習徹底解除。

        當然這裡存在一個問題。如果戒淫者相信佛法自然好辦，通過佛法修持戒除淫習自不成問題，問題是並非所有戒淫者都了解、相信佛法。要不了解、相信佛法者去誦經、持咒、念佛就很難。即不能憑借自力戒除淫習，又不能借助佛力加持戒淫，戒淫者處於尴尬的兩難境地。不過，相信與否只是個觀念的問題，觀念是可以轉變的。之所以不信佛法的原因無非是根本就不了解佛法，從小受了先入為主的錯誤觀點誤導，執著於對佛法的錯誤成見。試問不信佛法的人，有沒有認真研究過、讀過一本佛經？答案肯定是沒有。因為理論上不了解佛法，行動上自然排斥佛法。其實理上的問題好解決。可以從禅入手，讀一讀南懷瑾先生的禅學著作（書店有售）。如果把南先生的三十多部著作通讀下來，再進一步了解密宗，以及唯識學，基本上可以對佛法的體系有個正確、完整的認識，只要是正常人，到那時沒有不對佛法生起信心的。問題是這個過程至少得一年的時間，而此時戒淫者時刻處於煎熬的狀態，恨不得馬上就戒掉，根本就耗不起。佛陀曾講過一個譬喻：譬如有人中了毒箭，是馬上就拔出毒箭，敷上解藥呢？還是先研究一下毒箭的材料、產地、制作過程，以及解藥的配方，解毒的原理呢？如果了解了理論再拔出毒箭敷上解藥，恐怕早就毒發身亡了。佛陀以故事譬喻佛法如解藥，可以救各種病苦，關鍵是要解毒救命，至於不懂原理並不影響佛法的效果，理論可以慢慢了解。這個譬喻回答了是先行入還是先理入的問題。又比如我們玩電腦，不是每個人都懂電腦的內部結構、程序與運行、工作原理，但這並不妨礙我們運用電腦學習、工作、娛樂。所以，不信佛法的戒淫者完全可以先從實踐入手，運用佛法的力量先把淫習戒掉，再了解佛法也不遲，也就是“先行入後理入”。或“解行並進”，一邊實踐佛法戒淫，一邊了解佛法。佛一定會加持每一個真正悔改、求佛的人，甚至半信半疑，佛菩薩都會給予援手幫助，是不會放棄任何一個人的。關於借助佛法神奇力量戒除淫習的感應事跡，網上有很多這方面的貼子，可以找來看看以增強自己的信心。靠自力可以戒掉淫習，當然不必依仗佛力。如果單靠自力無法戒除，卻執著於對佛法的偏見不願一試，佛力加持又借助不上，兩頭都落空，那就沒有辦法了。 

       第二階段：“曙光乍現期”，即趨向成功階段。戒淫者面對失敗，如果能做到永不放棄，通過自己不斷地努力，戒淫天數會逐漸變得越來越長，戒淫效果越來越好，戒淫者對戒除淫習開始恢復信心，感覺自己成功有望了。此時的戒淫者已漸漸走出了戒淫的低谷，漸漸接近成功，就如同天邊乍現曙光，天快亮了，但仍然未亮的樣子。在這個過程中可能會進進退退，但從總體上看，與戒淫失敗階段相比，戒淫取得了明顯的進步，是不斷在前進的。不過前面仍然有道“瓶頸”無法突破。這道“瓶頸”因人而異，或是二、三十天，或五、六十天，或七、八十天等等，一到這個坎就倒下了，始終無法超越。 

        第三階段，“旭日東升期”，即戒淫成功階段。眼看自己屢屢倒在那個坎下，戒淫者或心有不甘，或很沮喪，或心志動搖，萌生退意。到得此時戒淫者切切不可退心，因為光明就在前方，否極則泰來，最困難時即是好消息來臨時。這時只需再接再勵，不斷向成功發起沖鋒，有一天突然間“啪”，一下打破這道戒淫“瓶頸”，淫習豁然脫落，戒淫者迥然頓脫！“雄雞一唱天下白”，漫漫長夜終於過去了，日出東方，天終於亮了。長時的壓迫一朝解除，戒淫之勢就如同火山噴發般爆發，氣勢如虹，勢不可擋，一日千裡：100天、200天、300天、400天......此中境界如同禅詩所說：“王令已行天下遍，將軍塞外絕煙塵”，一路戒將下去。此後境界如同古詩所言，“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”，“潮平兩岸闊，風正一帆直”，“王登寶殿，野老讴歌”。不禁感歎“卻原來嫦紫嫣紅開遍，似這等都付與斷井頹垣，良辰美景奈何天！賞心樂事誰家院？”。人生、世界是這麼美好，自己卻白白將大好光陰，住在枯木寒崖裡，都浪費在邪淫惡習中。到此境界戒淫者才算徹底戒掉了淫習，獲得了這場戒淫斗爭的最後勝利，多年來的人生陰霾一掃而光，人生就此翻開新的光明篇章。 

 

【成功後的階段分判】

戒淫成功後大體可分三個階段。第一階段，鞏固期；第二階段，穩定期；第三階段，保任期。 

      第一階段：鞏固期，戒除淫習後的第一個300天。俗語講：路遙知馬力。是否真的戒除淫習需要一定時間的考驗。有些戒淫者戒到100來天，就開始印證自己已經徹底戒掉了，意識上放松了對淫念的警惕心，結果淫習再次反彈，導致辛辛苦苦得到的戒淫成果毀於一旦，這是非常可惜的事情。不過戒到100來天即使失敗了也不要緊，此時離成功已經咫尺之遙了。世間任何事第一次做到很難，只要第一次做到了，就可以第二次做到，而且做起來容易的多。此時戒淫者只須吸取教訓從頭再來，一鼓做氣即可將成功拿下。那麼起碼得多少天才可以初步認定自己成功了呢？300天！300天是一個不短的時間，近一年的時間，完全可以考驗出一個人是否真的戒淫成功。在這個過程中，戒淫者心態復雜，一方面感覺自己可能成功了，另一方面又害怕淫習復發。對戒淫者來說，頭一個300天非常重要，需要在戒意淫上下大功夫，如果戒意淫做的好，就可以把成功的果實鞏固下來，真正跨入成功者的行列，把淫習徹底戒除。  

      第二階段：穩定期，戒除淫習的300天——600天。第二個300天是進一步將戒淫的成果鞏固下來。隨著戒淫時間的延長，戒除淫習的狀態越來越穩定。300天、600天對於處於嚴重期戒淫屢屢失敗的戒淫者會有一疑：這簡直是天文數字，自己哪裡做的到？豈不是成功無望了嗎？這裡不妨透露一點過來人的消息：不要被所謂的300天、600天唬住，只要戒淫能做到突破70天，就能做到突破300天、600天乃至終生戒除。戒淫的開始階段反倒最難，隨著戒淫時間的延長，戒淫會變的越來越容易，成功人人有份。 

      第三階段：保任期，戒除淫習的600天直到此生的終點。戒除了淫習並非從此大事了畢，意淫也是邪淫，戒淫者雖把淫習戒除，但意淫尚在。成功永遠是一個相對的狀態，而戒意淫永遠是一個絕對的狀態。雖然到此時淫習的問題已被解決，但是淫欲的習氣仍然存在我們的阿賴耶識中，並沒有真正連根斷除，只是被降伏住而已，若遇淫欲外緣的誘惑，如果不加以克制，依然會起現行，導致淫習的爆發。如果在成功前為戒除淫習不得不借助佛力加持，那麼成功後就要全靠自力戒意淫了，自己的起心動念自己完全可以把握的，不能老是依賴佛菩薩。就如同小兒在蹒跚學步時走不穩，父母可以幫一把，等長大學會走路了就不能靠父母幫忙了。已經持的經、咒、佛號最好不要斷，對戒意淫有一定作用。因為戒意淫是沒有臨界點的，所以我們仍須在整個一生當中念念反省、念念觀照自己的起心動念，做戒意淫的功夫，以保任來之不易的戒淫成果。
                                         

【余話】

《金剛經》雲：我所說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。本文只是對戒淫內在規律的一個粗線條的近似輪廓勾勒，只能說無限的接近，而非就是如此。由於每個人千差萬別的經歷與感受，也不可能一一對應，閱讀者大可視之為夢中呓語，小心采納。特別是關於從失敗到成功的戒淫三境界，僅是個人經驗之總結，最多也只是與一部分人的戒淫經歷相吻合。若當做一成不變的金科玉律，人人皆會如此，做實法會，則醍醐也變成毒藥，那麼言者無心，聽者受過，也有違我寫作本文的初衷與本懷。 
 

《從地獄到人間》之七：成功之身後事

發布：心源 ［全部文章 空間 留言］日期:2013/11/26 17:54:00    閱讀：收藏

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作者：日日知非

歷盡重重險阻與困難，終於成功戒除了自渎淫習，對每一個戒淫者來說確是一件可喜可賀的事情。然而，戒淫成功後並非一了百了，仍然有很多問題需要解決。現就成功後需要解決的幾個問題與大家共同探討、交流一下。
            

【保任成果：每一天都是新的開始】

戒淫成功者面臨的第一個問題，就是如何鞏固已有成功果實，不至於淫習復發的問題，也就是保任的問題。 

     對戒淫者來說，成功永遠是一個相對的狀態。既然戒邪淫，那麼一定要搞清邪淫的定義。邪淫包括：（一）外在身體的邪淫、淫習行為。（二）內在心理的邪淫行為，即意淫。成功戒除了淫習只是解決了第一個問題，意淫的問題仍然存在，也可以這麼說，與邪淫的斗爭只成功了一半。所以戒淫成功者的正確定義應該是“戒除淫習成功者”，而不是“戒除意淫成功者”。當然如果從戒除淫習的角度來講，也是可以稱為“戒淫成功者”的。 

      我們知道，淫習產生的源頭皆由淫念而起，淫念的產生又是由我們內心對女色強烈貪執的淫欲習氣所導致的。淫欲習氣真正的連根斷除，除非證得羅漢果位。對於一般人來說，證得羅漢果位的希望很渺茫。所以“戒淫成功”的正確定義只是戒除了淫習，將淫欲習氣降伏住而已。由於淫欲的習氣依然存在，並沒有真正連根斷除，若遇淫欲外緣的誘惑，如果不加以克制，淫欲的習氣依然會起現行，導致淫習的爆發。戒淫成功者為了保住成功的果實，仍然要在生活當中，在起心動念處反省、檢查自己，隨時隨地戒意淫。可以這麼說，戒意淫是成功者不得不過也是必須得過的一關。戒意淫永遠是一個絕對的狀態。如果在成功前為戒除淫習不得不借助佛力加持，那麼成功後就要全靠自力戒意淫了，因為我們自己的起心動念自己是完全可以把握的。    

      成功者要樹立一種認識，與邪淫的斗爭是一個長期的、永無止境的過程。在以後的生活當中，可能會有比淫習更難抗拒的種種誘惑在等者我們、考驗我們，而且有時候誘惑來的之突然，根本由不得我們提前躲避、准備。 

      無論取得多少天的戒淫成績，那都是過去的事情，都不是以後絕對不犯的保證。當戒邪淫取得一定成績的時候，反而更要時刻保持警覺。一位已成功的師兄說的很好：“絕不能因為已經取得了成績而懈怠，須知防線在誘惑面前隨時有可能在頃刻間崩潰，你隨時有可能從終點跌回起點，要把每一天當作新的開始，這樣才能不斷進步，升華自己。”

     反省我自己在戒意淫上也不是每次做的都挺好，有時在淫念生起時很快就斷除了，而有時就斷的就慢了。在這個問題上自己今後仍須好好努力。 

    “為學日益，為道日損。”戒意淫的保任功夫就是為道，損的是我們的淫念。我們不妨問問自己：今年比去年戒意淫是不是進步了？淫念是不是比去年減少了？這個月戒意淫比上個月是不是進步了？淫念是不是比上個月減少了？今天比昨天戒意淫是不是進步了？意淫的次數比昨天是不是減少了？剛成功的人特別愛關注自己戒淫多少天了，當然這對自己戒淫會起到一定鼓勵的作用。不過，隨著時間的推移，成功者不要總是關注自己戒淫多少天，應該把對戒淫“數”的關注轉為對“質”的關注。 

    《周易》八八六十四個卦，其中六十三個卦都不是整卦皆吉的，都含有凶的信息，只有一個卦——《謙卦》全卦皆吉。《謙卦》告訴我們的做人做事的道理就是：保持謙下的態度任何時候都是吉祥的。對於成功者來說，戒意淫保持謙虛、謙下的態度，真的太重要了。只關注自己戒淫多少天，取得了多少成績，會有自滿心理產生，這對成功者是十分有害的。 

     每一天都是新的開始，在起心動念處把握自己，這是解決保任問題的唯一良方。 
 

【夢中做主：觀照白天的每一念】

戒淫成功者第二個面臨的問題是夢中能否做主的問題。也就是夢中是否犯淫的問題，其結果表現為是否出現夢遺現象。在佛法修行上夢遺被叫做漏丹。 

     在最開始戒除淫習後，出現了夢遺現象我當時滿高興的。因為學生時代由於淫習的緣故，基本上沒有發生夢遺現象。出現了夢遺現象說明自己的身體處於正常狀態了。可是隨著戒淫時間的推移，這個現象始終沒有消失，漸漸地我高興不起來了，我開始考慮把夢遺現象消除掉的問題了。 

     首先，我從戒淫十三法中的第十二法找到了答案。“第十二法忏悔發願法：淫念重的人，常會感到戒淫的不易，此時，必須每日至少一次，在佛菩薩或聖神仙君像前忏悔前世至今世的業障，如果不方便，面對天空，向空中諸佛神聖，合掌忏悔亦可。忏悔後，並真心發清淨願，內心默念：‘願我盡形壽，乃至生生世世，常生清淨心、常生清淨念、常行清淨行。’忏悔發願，如能真心誠意，對戒淫定然有效。譯者本身很慚愧，以往睡夢中偶會犯淫，故於每晚睡前，都會發清淨願，深覺有效。敬此提供出來，供讀者們參考應用。”戒淫第十二法就是對治夢中犯淫的問題。我也嘗試著每晚睡前發清淨願，可是由於自己缺乏毅力，過了幾天看到自己沒有發生夢遺現象，以為問題解決了，就沒有堅持做下去，結果不久就發生夢中犯淫的現象。後來，我看了南懷瑾傳授的鳥飛式可以對治夢遺，嘗試了一下。也是因為自己懶惰，僅僅堅持了2、3天。其實這兩個方法是有效果的，但是前提必須是堅持做下去。由於自己沒有堅持的緣故，這兩個方法的效果在我身上體現的不是很顯著。 

     為了對治這個問題，我反問自己“為什麼會發生夢中犯淫這種情況呢？”。我對自己進行了一番自我剖析，發現凡是哪天晚上睡覺發生夢中犯淫，那麼當日的白天必定是自己淫念動的比較厲害，心不夠清淨。如果自己白天心念比較清淨，晚上決不會夢中犯淫。而且這種因果關系在我身上體現的很明顯，到了非常敏銳的程度。有時因為白天看到某個美女情不自禁的由衷贊歎“呀，好美啊”，即使我很快發覺失念了，立刻就轉換念頭，但是沒有用，當晚還是夢中犯淫了。    

     白天動淫念為因，晚上夢中犯淫為果，在我身上體現的實在是太敏銳了，我有時都有點哭笑不得。假如我哪天起了淫念自己都會戰戰兢兢的，生怕當晚夢中犯淫，如果沒有發生，我都會感到自己特別幸運。我也因此不敢亂動淫念。我想，這對我也許是件好事吧。在戒淫成功前，無論我淫念動的多厲害，都沒有這種情況發生。戒淫成功後，只要我稍動淫念，就有可能發生夢中犯淫的事情。我分析了一下，自己以前由於淫習，自己的心是一塊黑布，再髒也看不到。現在戒除了淫習，心變成了白布，有一塊黑點，都會在夢中反映出來。出現這種情況，一方面說明自己還是進步了，另一方面也說明自己的心還是不夠清淨，戒意淫功夫不到家，否則怎會夢中犯淫呢？

     夢中犯淫這個問題我現在正在解決之中。雖然可以在白天將淫欲的習氣降伏，可是到了夢中，當自己的覺性處於昏睡的狀態，淫欲的習氣隔段時間就會跳出來做怪。其他戒淫成功者是否會碰到這個問題呢？是否有人成功後就從此徹底不漏呢？我不得而知。後來我開始嘗試拜佛禮忏，每天拜佛一小時（現在每天堅持108拜），我發現自禮忏拜佛之後，夢中犯淫的次數越來越少了，這個問題得到了有效的控制，在此把這個方法貢獻出來，願大家一試。 

     我想，如果白天在自己的心動念處嚴格戒意淫，再配合忏悔發願法及鳥飛式，堅持拜佛禮忏，持之以恆的做下去，夢中犯淫這個問題我今後會比較好的解決掉。 
 

【身體康復：一個綜合系統工程】

對於剛剛戒除淫習的人來說，第三個面臨的問題是身體康復的問題。一般人淫習歷史少則三、五年，多則十幾年，甚至二、三十年，身體早被糟蹋的不成樣子了，所以戒淫成功後身體康復是一個急需解決的問題。在戒除淫習後，隨著戒淫時間的不斷延長，我開始越來越重視身體康復的重要性。身體康復是一個綜合的系統工程，我認為要從多方面下手給予解決。 

     一、睡眠。合理安排作息時間，起居有規律，保持充足的睡眠，早睡早起，不要熬夜。熬夜會對身體會造成很大的傷害。最好在每晚的十一點前就躺下睡覺。因為睡眠質量最好的時間段是每晚十一點到凌晨一點之間，這段時間在古代養生學上被稱為“活子時”。“子時一陽生”，在這段時間內人的身體機能與生機處於最佳的狀態，一定要養。道家特別講究修身養性、長生不老，打坐往往就選在這個時間。打坐是一種深度休息，對身體健康有極大好處。如果抓住“活子時”，使自己處於睡眠、休息狀態會對身體的康復起到事半功倍的效果。我個人的經驗是一過晚上十二點，就很難再睡著，比較容易失眠。以前我總是到了晚上十二點才躺下睡覺。後來看了養生學的書，現在一到晚上十一點，放下手頭的事趕緊睡覺，有事明天早上起的早點再處理。現在由於商品經濟的發達，城市人往往學西方人過夜生活，為了工作或娛樂熬夜。這是非常不科學的做法，常此以往不但有損身心健康，而且容易折壽。凌晨是人欲念比較強烈的時段，很容易意淫甚至由此引發淫習，所以有必要養成早睡早起的習慣。還有一個時間很重要就是白天的中午“午時”。“午時一陰生”，人的身體體能處於最差的狀態。到了午時適當休息或睡上幾十分鐘，對體力的恢復有大效果。

     二、飲食。飲食清淡，以五谷雜糧為主，晚飯吃少。吃的太多腸胃要消耗很多能量來消化食物，反倒加重腸胃負擔，不利身心健康。 

     三、運動。禅修打坐、打太極拳，跑步、散步，對身體的康復起到都比較好的療效。靜坐對身體康復也有比較好的效果，不過也要因人而異。對我來說每天早上出門就坐車，到單位大部分時間處於坐著辦公的狀態，下班又是坐車，回家仍然坐者。一天絕大多數時間我都處於坐的狀態，再靜坐反而會加重夢遺的現象。因為腎虛的人不可長久坐，久坐會加重夢遺，這在古代養生學上都說過的。所以我采取多多散步的方式，堅持走路來加強體質。一是多室外散步、走路。有時如果路程較短，事情也不急，寧可以走路代替乘車；二是堅持在室內經行念佛持咒，而不是打坐念佛持咒，即順時針方向慢走轉圈念佛持咒。這樣佛也念了，路也走了，身體也鍛煉了，一舉兩得。現代人由於福報好，出門就坐車，很少走路，雖然是省事了，但對身體不利。南懷瑾先生說：“要想身體好，一定要多走，走透了以後，筋骨會堅固，氣脈可以流通，所以古德常說：“踏破草鞋，下盤才能穩固””。古代養生論也講：精從足底生。所以多走路對身體康復有著極大的療效。當然也有人通過打坐使身體恢復的，這要根據每個人的不同情況制定不同的健身計劃。還有一個身體康復的好方法就是多拜佛，一方面可以消除罪業，另一方面也是很好的運動，可以強健體魄。 

     四、藥物治療。通過中醫治療可以有效促進身體的康復，但有一點要注意，藥物治療只是一種輔助手段。身體的恢復是長期過程，長期淫習的人身體底子已經非常虛弱，如果過度用藥物，只能適得其反。 

     關於藥物治療現摘錄一段某醫學博士的觀點，大家可做一參考：“關於服藥一定要謹慎，因為每個人情況也不一樣，千差萬別比較復雜，所以要找明白的醫生調理。現在的中醫師多半不叮囑吃藥之後養生的注意事項，很多病人補腎藥吃多了導致欲火旺盛，洩精頻頻，造成更大的損傷！吃藥期間一定要注意嚴禁房事，早睡覺，不操心，不上網，多運動，飲食清淡，這樣保證腎水慢慢充足，病才能夠好。藥物不能輕易隨便的吃。補中益氣丸、當歸都偏燥，動火，雖然可以補氣血，但是也有弊端，腎陰虧虛的人越吃越上火。一個人能夠疾病去除，身體健康，那絕對是病人和醫生配合的結果，而不是單純的吃點藥就能治好的，《黃帝內經》說：“標本不得，邪氣不伏”講的就是這個道理。所以，我要求我的傷精的病人至少做到5點：1 、早睡覺：十點之前睡覺。2、 按時吃飯，以五谷雜糧為主。3 、禁房事，這個不用多說了。4 、每天看電視、用電腦、上網的時間加在一起不超過一小時。5、堅持每天散步兩小時或練習拜佛、內家拳等：運動才能把脾胃打開，腎氣才能納下去。做到這些才談治病的事，否則萬難痊愈！”

    “任何是中西醫藥治療疾病的根本方法，都靠靜養，所有中西醫藥物，只有幫助治療的功效，並無絕對去病的作用。疾病之所以恢復了健康，得到藥物幫助的效果，僅有十之三、四；靠著臥床住院的靜養，因此引發本身體能的治療而從獲生機，卻占十之六、七的重要。就是使用外科手術的醫療道理，也並不外於此例。何況有關心理和精神的治療，同樣不外於此理。”這段文字是南懷瑾先生對於藥物與人自身生機對身體恢復作用的精彩論述，相信對大家有所借鑒。 
由於本人不通醫理，所以提不出建設性的建議。總之，如果一定要用藥物幫助恢復身體，大家最好請教有經驗的中醫，謹慎用藥。

     五、心念清淨。身體恢復的速度，在很大程度上取決於是否心念清淨。這是一位戒淫成功者的心得，同時也是我的心得。這位成功者的心得不妨摘錄如下：“末學在這一年深切感受到，身體恢復的速度，在很大程度上取決於是否能夠克服意淫，比如：如果在凌晨沒有克制意淫的念頭，早上起來有時就會感覺乏力，如果能夠較好克制，就會感覺精力充沛。當身體有比較明顯的恢復時，以前曾經出現過的種種病根，在恢復的時候都可能會翻一遍，身體在通過經脈向外排病的過程中，如出現經脈阻塞的情況，自然會有不適感，不是因為戒淫把身體搞壞了，建議大家了解一下十二經脈，以便出現這些問題的時候心中有數。末學在恢復的過程中曾經就出現過腰背疼痛難忍、頻繁打噴嚏流鼻涕的情況，這都是身體恢復時的排病反應。同時推薦大家看一下南懷瑾先生的《靜坐修道與長生不老》。”由於每個人身體恢復過程中的反應是不一樣的，以上摘錄文字僅僅給大家提供一種參考，並非人人皆會如此。我個人的體驗是，如果心念不清淨，會夢中犯淫，感覺身體素質會下降，需要一、二天才可以恢復過來，身體恢復的就慢了。我確實感覺到心念清淨對身體康復有著決定性的影響。

     目前，我的身體狀態比成功戒淫前好多了，精力比以前充沛了，身體狀態在向好的方向發展。然而畢竟二十多年的虧損導致元氣受損，身體還沒有徹底康復。不過我相信身體會徹底康復，只是還需要一定的時間。

     人人都羨慕神仙的自在逍遙，可是“未有神仙不讀書”。身體康復絕對是一門深奧的學問，涉及到各方面的知識與修養。所以要身體康復，我們還要多學習、多實踐，不斷提高自己。 

     戒除淫習後，身體肯定會越來越好。但是由於我們每天要進行的學習、工作、娛樂等社會活動，會不斷消耗掉很多體能，一邊在恢復，一邊又在消耗，會大大減緩身體恢復的速度。所以與其坐等身體慢慢恢復，不如主動出擊，從睡眠、飲食、運動、藥物治療、心念清淨等方面積極入手，加快身體康復的步伐才是上上策。 

     保任成果、夢中做主、身體康復這三大問題，對成功者來說就是三關，其解決的核心，歸根到底仍然是戒意淫。戒意淫如果做好了，就可以“一箭破三關”，三大問題一起得到解決。
            

【橫掃他惡：從戒淫到全面修身】

戒除淫習，只是改掉了一種壞習慣，我們還有很多壞習慣需要改掉。比如：懶惰、不打掃居室、上網時間過長、熬夜、生活起居無規律、辦事拖拉等等。這些習慣都要一一改變，養成良好品質與習慣，培養積極健康的人生態度，這就是全面修身。那修身從哪裡入手比較好呢？從克服懶惰習慣，從灑掃居室入手最好。中國古代傳統文化很注重灑掃庭除，即打掃自己的居室。《朱子家訓》第一句話就講：“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔”。養成良好習慣與積極健康的人生態度，要從每天的早上就開始就培養。灑掃庭除看似簡單，如果大家動手去做，就會明白為什麼古人強調灑掃庭除，灑掃庭除對於一個人養成良好品質與習慣，對於一個人的修身有何作用，在實踐中大家是可以體會到的。通過實踐灑掃庭除，我是深有感觸，感覺古人真是有智慧。我無法說出我體驗與喜悅，我只能說，大家如果自己做，如人飲水，冷暖自知。李裡教授講解的《朱子家訓》的視頻在網上有，建議大家搜索看一下，真的對大家改掉其他壞習慣有幫助。          
                         

【改造命運：忏悔與行善並進】

當然還有一個問題，多數戒友以前犯過邪淫，這對命運有不好的影響，命不好的人還要改造命運。改造命運除了行善積德學習《了凡四訓》，還要修忏悔法，忏除以前所造之邪淫業及其他惡業。自己曾經犯過的邪淫罪業是不會自動消失的。罪是罪，福是福，罪業不會因為我們修善而相互抵消，這點大家要搞清楚。忏悔過去的罪業極其重要！關於忏悔的理論，我推薦兩本書：一是一位無名氏大德寫的《忏悔的理論與方法》，一是益西彭措堪布寫的《因果的奧秘》，看了這兩本書，關於忏悔罪業的理論與重要性，完全可以了然於胸。關於忏悔法的選擇，我推薦准提咒與拜88佛。   

      這兩種方法的殊勝，在我推薦的書中有所介紹，自己再找些資料看看，就更明白了。修福，是解決今天以後的將來問題，忏悔，是解決今天以前的過去問題。“修福”與“忏悔”是兩條腿走路，兩手都要抓，兩手都要硬。罪業不忏悔，命運想改變也很難。《了凡四訓》這本書很深，裡面藏有關於忏悔的極大秘密，只是一般人沒有認識到而已。看了我推薦的以上兩本書，《了凡四訓》裡的這個秘密大家自己會發現，這裡不再多言。路已經指明，大家可以自己去研究、去證實。

     以上是我對於成功身後事的個人看法，希望各位戒淫成功的同仁們也能談談自己的體會，達到互相交流，互相受益的目的。 

      成功戒除淫習後並非從此大事已了，可以歸家穩坐了，前面仍然有九難十八灘，等著我們每一個成功者去過。

《從地獄到人間》之八：瓦解淫念的秘密

發布：心源 ［全部文章 空間 留言］日期:2013/11/26 17:58:00    閱讀：收藏

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作者：日日知非

【本文雖然引用了大量與佛法有關的資料，但最後的結論，無論有無佛法信仰，都可以借鑒運用，用來對治淫念】

     古德曾雲，人最難戒者莫過於邪淫。當今之世淫風盛行，世風日下，古人之淳樸民風不再，社會中誘發邪淫的外緣處處皆是，對每個人的心靈造成不同程度的污染，染緣現前又不易把握自己很容易犯下邪淫。由於邪淫造成我們婚姻不幸，命運坎坷，對我們每個人的前途命運產生極大負面影響，所以戒邪淫關系到每個人的幸福與安康，是每個人必須面對的生命課題。本文試從一個全新的角度——禅與禅宗的角度，來和大家共同談討如何有效地戒邪淫。 
 

【何 謂 邪 淫】

戒邪淫之前，先搞清楚什麼是邪淫。何謂邪淫？邪淫包括身淫、語淫、意淫三類。

    （一）身淫。包括自淫與淫他二種。自淫即手淫自渎。淫他，婚姻之外的與異性的兩性關系。如：未婚同居、未婚性行為、婚外戀、包二奶、**、同性戀等等。夫妻行周公之禮不算邪淫，可是即便是合法夫妻若非時、非處、非肢行淫也是犯邪淫。

    （二）語淫。談論淫穢內容的話題，黃色笑話等。

    （三）意淫。即心中起淫念。邪淫不一定身體做了才算犯，若見美色起心私之，既算犯邪淫。在所有邪淫當中，意淫是大多數人最易犯，也是最常犯的。所有一切邪淫行為的產生皆起源於意淫，若心不淫，一切邪淫行為安得而生？戒意淫是戒邪淫之根本。因此本文就如何戒意淫與大家重點探討一下。

 

【元明照生所所立照性亡】

要戒意淫，不妨先對淫念生起的實相做一番分析。這個問題可參考《楞嚴經》卷六，有一首偈子：

    “覺海性澄圓，圓澄覺元妙。元明照生所，所立照性亡。迷妄有虛空，依空立世界......

    “覺海性澄圓”，是由形而上的本體，說到我們現在的人生，一切眾生覺海的本性，本來清淨圓明，這是不二法門。可是怎麼找到覺海呢？“圓澄覺無妙”，倒過來，先要把功夫做到圓滿、清淨，然後悟到了這個本來覺性，原是元明玄妙的。

     如何達到“圓澄”境界呢？一切妄念來不要管它，等於大人看小孩一樣，不理它，待小孩跑累了，就休息了。可是做不到，你越看住妄念，妄念越來，這是什麼道理？因為“元明照生所”的緣故。

　　我們這個元明的功能，有照的力量，照到一切妄念（淫念），但照久了以後，它也變成妄念（淫念）了。這是陽極陰生的道理。這個電力太強了，照得很厲害，功能用完了以後，什麼都看不見了。有照有用，妄念就如此產生了。所以“元明照生所”，看住那個，就是“照”。“照生所”，就是能照的本身，生出妄念（淫念）來。等妄念（淫念）起來了，所（淫念）立，就“照性亡”了。大的妄念（淫念）一起，形成以後，那個能照的就給蓋住了，反過來蓋住了本覺。

 

有戒友認為戒意淫的時候，淫念一起，不必管它，等於大人看小孩一樣，等小孩跑累了，就休息了，淫念就熄滅了。道理上很對，可時我們能不能做到呢？事實上做起來很困難，至少我做不到。你越看住淫念，淫念越來。為什麼？因為“元明照生所，所立照性亡”，你看住了淫念本身。

【參話頭與如何觀心】

　　現在我們來研究禅宗參話頭開悟，以及古代與近代禅師開悟用功的例子，以期對我們戒意淫有所啟發與借鑒。

     禅宗最初傳入中國直至禅宗六祖時期，人心純樸，參禅單刀直入，直指人心，見性開悟。到唐宋時期，人的慧根漸鈍，禅宗采取參話頭的方式，開悟見道。參話頭也叫做看話頭。何謂話頭？話就是說話，頭是說話之前。如念“阿彌陀佛”是句話，未念之前就是話頭。所謂話頭，就是一念未生之際。一念才生，已成話尾。一念未生之際叫做不生，不掉舉、不昏沉、不落空叫做不滅。一念回光返照“不生不滅”，就叫做看話頭。通俗講，話頭就是念頭，一念未生以前就是話頭。比如你自己念“阿彌陀佛”，看這一念是從何處起來的，就是看話頭。

     我們再來研究一下古代禅宗大德雪巖欽禅師公案。雪巖欽的名字，在續指月錄上是仰山欽。雪巖、仰山都是廟子的名字。“師普說雲，山僧五歲出家，在上人侍下（上人指師父），聽與賓客交談，便知有遮（這）事，（指禅宗開悟，明心見性之事）便信得及。便學坐禅。一生愚鈍，吃盡萬千辛苦，十六歲為僧。”（受戒以後才正式為僧）“十八歲行腳，銳志要出來究明此事，在雙林鐵橛遠和尚會下，打十方（嚴格的打七），從朝至暮，只在僧堂中（一天到晚，只有打坐、行香），不出戶庭，縱入眾寮至後架（即廁所），袖手當胸，徐來徐往，更不左右顧（隨時都守戒），目前所視，不過三尺，洞下尊宿（曹洞宗的老前輩），要教人看狗子無佛性話，只於雜識雜念起時，向鼻尖上輕輕舉一個無字，才見念息，又卻一時放下著，只麼默默而坐，待他純熟，久久自契”。（曹洞宗到了元朝時候，參這個話頭為法門。曹洞宗就是這樣做的，門下功夫綿綿密密，只要有妄念來，用話頭給他一裹，裹到沒有話頭時，一下放下，空的境界，一定就定很久。）“我當時忽於念頭起處，打一個返觀，於返觀處遮（這）一念子，當下冰冷，直是澄澄湛湛，不動不搖。”（這段文字大家要好好留心揣摩、體會，這就是禅宗般若正觀觀心的路子，既是禅宗心印，觀照念頭法，對我們戒意淫有很好的借鑒作用。）雪巖欽當時用功的方法是，念頭一起，馬上回轉來找念頭，一返觀，當下這一念就空了，沒有念頭了，心境中清清楚楚，干干淨淨，一點雜念也不動，也不搖。 “坐一日只如彈指頃，都不聞鐘鼓之聲，過了午齋放參，都不知得。長老聞我坐得好，下僧堂來看，曾在法座上贊揚。” ……

     最後我們研究一下近代天台宗倓虛大師的的坐禅體會：“最初做的時候，妄念直起，如同海裡的波浪一樣，前浪逐後浪，後浪逐前浪的不斷，抑制也抑制不住，心裡很著急。後來我不抑制它反用觀照力來觀它，觀看妄念究竟從何處起，這樣一觀，妄念就沒有了。沒了再起，起了再觀，時間長了，妄念就不起了，心理也很恬靜自然了。”
                                 

【瓦解淫念的秘密】

我們常常講觀心，以觀心對治淫念，可是心怎麼觀？很多人並不清楚。禅宗看話頭的方法與禅師參禅做功夫的境界，就是對如何觀心的回答。我們不妨借鑒到戒意淫上來：當淫念一起時，你不要看住淫念，你越看淫念，淫念動得越厲害，根本止不住。當淫念一起時，迅速反觀淫念的起處，起來之處，淫念之前頭，看這一淫念究竟從什麼地方起來的，如此一觀，淫念當下冰釋。我們費了大量篇幅討論觀心的問題，終於有了答案。所謂“真傳一句話，假傳萬卷書”，大家只需記住這一句話，就算沒有白看本文，這句話也是本文的精華所在：以觀心對治淫念，觀的不是淫念，而是觀淫念的起處！

     觀淫念就像抓賊一樣，看看淫念究竟從何處來的，又到何處去了？起淫念的是誰？知道自己起淫念的究竟又是誰？能觀的是誰？所觀的又是誰？當自己迷失在淫念中的時候，自己的覺念到哪裡去了？這樣觀來觀去全是覺照的力量，淫念就沒有根了，就成一念覺心了。           
                                       
 

【結語】

古人雲：順為賤，逆為貴。是指順流而下易，逆流而上難。意淫是順淫念之流而下，離本逐妄，是賤。戒淫是逆淫念之流而上，離妄返本，是貴。願大家為貴不為賤。

《從地獄到人間》之九：禅觀在戒意淫中的運用

發布：心源 ［全部文章 空間 留言］日期:2013/11/26 18:00:00    閱讀：收藏

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作者：日日知非

      戒意淫，最直接的淫念對治方法是什麼呢？是觀照念頭法，也叫觀心法門。用十六個字概括：“知幻即離，不做方便；離幻即覺，亦無漸次。”這十六個字是觀心法門的綱宗。

     怎麼理解呢？“知幻即離”當發覺自己心中起了淫念，就在發覺的那一剎那，淫念自己就消失的無影無蹤了。“不做方便”不用你去除淫念，不用任何方法，因為其他方法也是多加的方便。“離幻即覺”淫念跑了，心就清淨了。“亦無漸次”這中間沒有第一步，第二步，第三步，與淫念大戰多少回合之說，直接一步到位。 

    “知幻即離，不做方便；離幻即覺，亦無漸次。”這十六個字即是觀心法門的綱宗，實際上也是禅宗心印，用這個方法對治淫念走的是禅宗般若正觀的路子。這十六字綱宗可以進一步濃縮為八個字的精華：“念起即覺，覺之即無”。 

     有人不知如何觀心對治淫念。其實觀心很簡單，就是做覺照的功夫，是自、他分離法，是念起不住、念起不隨。當淫念（他）一起來時，心中迅速生起覺照之念（自），以覺照之念（自）觀淫念（他），形成能、所的對立，即能觀之智與所觀之境的對立。當主體能觀之智——覺念——建立起來時，客體所觀之境——淫念——就渙然冰釋了。淫念是沒有根本的，有來有去，具有生滅性，是幻化的妄念，相對來說是賓客，自己的覺念是主人。當淫念起來時不可以讓淫念這個“賓”做主，而應該讓覺念這個“主”做主。戒意淫的過程就是主做主的過程，實際就是從感性（喜歡淫念）到理性（捨棄淫念）的回歸。之所以會戒淫失敗，是因為淫念一起，我們沒有及時生起覺念，或是即便生起覺念卻無法把持住覺念！心念住在淫念上，隨著淫念跑，讓賓作主，自他合一，導致戒淫失敗，淫習爆發。 
 

【觀心的兩重境界】

  
    “理則頓悟，事須漸修”。理上我們可以很快明白，觀心的實際工夫要在實踐中實實在在的磨練。最初運用觀照念頭法觀心時，要做出一定的意志努力有意識地、刻意地去觀心中的那個淫念，甚至要強迫自己去觀照。因為淫念對我們太有吸引了，太符合自己內心的需要了，很容易被淫念吸走，所以開始觀心會感到有些吃力，同時會有痛苦的感覺。為什麼痛苦？因為我們要強迫自己不玩弄內心很喜歡的淫念。這個階段是“勉力強觀”的階段。隨著不斷地做觀心的功夫，漸漸地功夫純熟時，由勉強入自然，會形成一種自覺觀心的慣性，淫念一起，心中很自然地一覺，一觀它，淫念就消失了。這個時候就觀心不費力氣了，功夫就到家了。這就到了“自然觀照”的階段，不再刻意地、強行地去觀，是自然、自動地去觀。這個境界就高了。“自然觀照”不但更快而且更輕松。 

     做觀心的功夫，是不是先“覺”再“觀”分兩步走呢？其實，覺即是觀，在心中一“覺”的同時就已經在“觀”淫念了。 

    “自然觀照”的功夫是確有其事的。我曾有一次非常成功的戒淫體驗，有一次我在家中閒坐，內心忽然起了一淫念，就在淫念將起未起的瞬間，我竟然自動以迅雷之勢將其“啪”的一下就打下去了，速度快到我來不及去體會那一淫念具體是什麼。我是如何將第一個淫念迅速斬斷地呢？就是無意識的運用了“自然觀照”的功夫。當時我根本沒有刻意觀心的意識，完全是自發地、自動地迅速生起了覺念，覺念生起的同時淫念就被立刻打下去了。在那一剎那，我很清楚地體驗到了念頭閃電般的起和落。我誤打誤撞地體驗了“自然觀照”的境界，完全是瞎貓碰到死耗子，畢竟不是真實功夫。目前我依然是處在“勉力強觀”的初級階段。 
 

【禅宗心印與痛苦翻身】

   “知幻即離，不做方便；離幻即覺，亦無漸次。”這十六字綱宗再進一步濃縮，只有四個字——“知幻即離”。剩下的“不做方便；離幻即覺，亦無漸次”十二個字統統是在給“知幻即離”做注解。

     在戒意淫的實踐中，我確實感覺到“知幻即離”是最直接的淫念對治法，並非理論說教。在有些時候，當我心中起了淫念，一開始也沒有馬上覺察到，等起了好幾個淫念後，我才忽然起了一念覺：“呀，我怎麼起了淫念？”就在“呀，我怎麼起了淫念？”這一覺念生起來的那一剎那，淫念當下自動就消失了、就頓斷了，根本不必再去除淫念。當然有時雖然生起了覺照的念頭，可是由於淫念過於強大，雖“知幻”卻不得“即刻離”，我不得不如臨大敵般雙拳緊握、緊咬牙關、全身用力配合內心強烈的正念：斷！斷！斷！強大的淫念才能當下斷除。 
 
     實踐中我發現，“知幻即離”並不簡單，這背後還有一個問題，就是有時候淫念雖然在覺念升起的那一瞬間時會離開，但是由於我們內心的淫欲習氣所致，淫念還會反撲回來，也就是說“知幻不一定即離”。解決的辦法就是，在覺念升起的時候，牢牢把握住這一現前覺念，這是做到淫念起而不住、淫念起而不隨，做到“知幻即離”的訣竅。那麼，如何做到“ 牢牢把握住這一現前覺念”？這就要看我們的戒淫意願，也就是戒淫決心是不是很堅定，能否做到如臨大敵：“守心如守城，對境如臨陣”！  

     很多人戒意淫失敗的原因，無非是做不到“念起不隨”。淫念一起，自己的心住在淫念上，跟著淫念跑。要成功戒意淫就必須將心從淫念轉到正念上，一般的說法是轉換念頭，不過有個更加生動、具體的說法是——翻身！把自己的“身”從淫念上翻過來，翻到正念上。戒意淫，歸根到底就是一個“翻身”的過程。“身”翻過來了就成功，翻不過來就失敗，沒有第三條路可走。可是說起來容易，真正在戒意淫的時候，“翻身”就不那麼容易做到了。個中原因可用諾貝爾經濟學獲得者諾思提出的“路徑依賴”原理加以解釋：“人，一旦進入某一路徑，無論是好是壞，就可能對這種路徑產生依賴。”當淫念一起，如果選擇了淫念，那就一路胡思亂想下去了，就會對這種路徑產生了慣性依賴，心裡不願意輕易變革——翻身！更何況意淫是多麼符合我們無始劫以來形成的淫欲習氣，簡直太符合內心的需要了，想“翻身”不容易！ 

    “翻身”的過程就是一個天理與人欲的斗爭過程，是一個非常痛苦的過程。感性上渴望意淫，理性上卻要斷意淫，這就是莊子所說的“心兵”。雖不見真實的刀光劍影，可刀光劍影在內心已經剎那、剎那間交戰了無數回合了。 
 
     自己的覺念是主人，淫念是客人。戒意淫就是做的了淫念的主，而不是被淫念做主。

《從地獄到人間》之十：戒淫四忌與四種結果

發布：心源 ［全部文章 空間 留言］日期:2013/11/26 18:02:00    閱讀：收藏

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作者：日日知非

戒邪淫有四忌與四種結果。先談四忌。  

一忌：不畏邪淫果報。戒邪淫最重要的是先要樹立畏懼邪淫惡報的因果觀念,一個字:要“怕”---怕邪淫因果報應。想想邪淫導致我們婚姻不幸、前途黯淡、身心受損、被人誹謗，乃至命終墮入地獄的惡報，想想片刻的邪淫快樂換來的卻是長劫痛苦與不幸，這值得嗎？只有內心真的怕了才會不犯。

可是，如果自己不怕怎麼辦？康德在《實踐理性批判》寫道：“有兩樣東西，人們越是經常持久的對之凝神思索，它們越是使內心充滿敬畏：我頭上的星空與心中的道德律。”康德的這段話很好的回答了如何使自己怕的問題。經常持久地看《壽康寶鑒》、《安士全書——欲海回狂》等戒淫善書，經常持久地觀察自己生活當中以及社會當中發生的邪淫惡報的真實新聞、事例，自然會對邪淫惡報產生恐懼。心理上恐懼了，戒邪淫的行動才會落實到生活中，面對女色的考驗才會不動心，才有可能做到坐懷不亂。“畏懼邪淫果報”對戒邪淫來說是最重要、最關鍵的秘訣，是成功戒邪淫的大根大本，失去了這個根本，再好的戒邪淫方法都會失去效果，這是過來人的經驗談，絕非空談道理。

二忌：不避淫欲聲色。如能避開一切淫欲色情的網絡、書籍、影視及桑拿按摩等淫地、淫色、淫聲，戒邪淫差不多成功了99%。不回避淫欲聲色還能成功戒邪淫，絕對不可能。

三忌：挑戰自己定力。有些戒淫成功者由於自覺定力增長了，想以淫欲聲色來試一試自己的定力，結果沒有不失敗的。面對淫欲聲色，我們的心理防線是十分脆弱的，色情的內容會輕而易舉的攻破我們的防線。挑戰自己定力是非常不明智的舉動。

四忌：色境當斷不斷。心中起了淫念或面對淫穢畫面、鏡頭及女色誘惑時，當時明知要遠離卻心中猶豫不決、當斷不斷，看還是不看？就因為這一念猶豫導致戒邪淫失敗。猶豫說明心中仍然貪戀，貪戀自然難以抵制誘惑。

在與淫念的斗爭中，無外乎四種戒意淫結果。

第一種結果：非常成功型。當淫念一起，當下就將念頭迅速翻到正念上，淫念當下消失。由於能在前三個淫念之內迅速將淫念切斷，自己的心還沒來得及享受淫欲之樂，所以內心也不會有痛苦的感覺，可以說非常成功。

第二種結果：難能可貴型。淫念已經起了好幾個，自己的心也開始享受淫念的有毒快樂了，這時忽然猛醒過來，用盡全力將念頭從淫念上翻到正念上，最後戒淫成功。這個過程是非常痛苦的，因為自己的心已經受淫念影響，被淫樂所轉，要把這種淫欲之樂強行拿開、斷掉，戒起來比第一種結果自然難得多，也痛苦得多。雖然功夫差了一些，但能做到懸崖勒馬，也相當不錯了，因此說難能可貴。

第三種結果：雖贏實輸型。心中淫念已經起了很長時間了，以知道不對，但捨不得戒斷，淫念的有毒快樂享受的差不多了，淫瘾過足了，才決定斬斷淫念，最後也將淫念治服了，也沒有導致淫習的爆發。表面看起來好像是成功了，實際是一種變相失敗，所以說雖贏實輸。

第四種結果：徹底失敗型。心中淫念已經起了很長時間了，淫念的有毒快樂也享受了，最後不能自制，結果導致淫習爆發，當然是徹底失敗。

如果把四忌稱為戒邪淫的前行，四種結果稱為戒邪淫的正行，那麼戒邪淫的後行就是：每次淫念產生後，無論最後戒的是否成功，不能戒完就完了，要立即在內心深刻地進行忏悔！忏悔自己起了如此邪惡的念頭。而這一點是很多戒淫者所忽略的。忏悔對於戒邪淫實在是太重要、太重要了！

《從地獄到人間》之十一：淫念到底有多快

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作者：日日知非

【似動錯覺與切換淫念】

要戒意淫就必須先對淫念有一個了解。那麼淫念是以怎樣的形式呈現，又以怎樣的速度運行的呢？要搞清這個問題先要對似動現象有一個了解。

     似動現象是實際上兩個不動的靜止之物，很快相繼出現使人產生物體在運動的錯覺。最有代表性的似動現象叫做β運動。如圖所示，在不同位置上的兩條直線A和B，如果以適當的時間間隔依次先後呈現A和B，就能看到C那樣的A倒向B的運動。實際生活中電影畫面的形成就屬於β運動。

根據德國心理學家韋特海默德的研究，β運動受兩個刺激物先後呈現的時間間隔長度的影響。在一般情況下，時間間隔短於0.03秒或長於0.2秒都不會產生似動現象。間隔時間短於0.03秒，觀察著會認為是兩個刺激物同時出現。間隔時間長於0.2秒，觀察著認為是兩個刺激物先後出現。當時間間隔為0.06秒時，可以非常清楚的看到β運動。此時的似動現象叫做最適似動或Ф現象。最適似動可用柯爾似動律表示，即Ф=f（s/ig）。電影畫面的形成是一幅幅的靜止畫面（底片）以每1/24秒的速度切換一張，即兩幅畫面以間隔0.04秒的速度呈現出來，給人以畫面人物真實活動的似動現象錯覺。

當我們淫念的生起時，不是以抽象形式而是以活生生的具象形式呈現在我們心中的。我們幻想自己和異性行淫欲之事就如同黃色電影及三級片中男女行淫的淫穢畫面一樣。意念中人的動作速度與電影畫面中人物運動速度完全是相同的。由於淫念具有單獨性及連續性（請詳閱末學《如何戒意淫》一文），如果對意淫的幻想畫面進行如同電影畫面底片一樣的切割，將意淫畫面切割成一張張微細行淫情境（底片），那麼我們的前一微細淫念（行淫情境）與後一微細淫念（行淫情境）的間隔時間就是0.04秒。正是由於我們幻想中的一張張微細行淫情境（底片）以這種速度轉換，才使得我們沉浸在自己與異性行淫的幻想中而不能自拔。如果我們想要將淫念切換到正念，就必須以0.03秒<念速<0.06秒的速度才能進行成功的切換。

問題來了，有人會不自信的問，要以這麼快的速度切換淫念是不是有點難？事實上一點都不難，人人皆可做到！要知道我們每個人心念的速度都是非常快的。我們可以對自己每天的起心動念做一個觀察，從早晨一睜眼開始到晚上入睡，在一天當中妄念起起落落，從一個念頭到另一個念頭，都不知道被我們切換了多少次了!可是為什麼切換別的妄念容易，輪到切換淫念就那麼難呢？原因只有一個，是因為我們多生多劫以來在生死輪回中形成的對淫欲強烈貪戀之心在障礙我們！

【看看我們的欲習有多重】

我們每個人在生死輪回中不斷流轉，都不知道輪回多少次了，每輪回一次我們對淫欲的貪執習氣就強烈了一分，淫欲的業力也加重了一分。可以說我們的淫欲業力是很重的！

何以見得呢？我們不妨算筆賬，看看我們的淫欲習氣到底有多重。假設我們每一世都生而為人，25歲結婚（古代人十幾歲就結婚了，我們的過去世多數是古代）至70歲死亡，每一世的結婚史為45年。邪淫就不必提了，婚後總要行婚姻之內的正淫吧?再假設每月行正淫三次，一年就是36次，10年是360次，現在不按45年計算，減去最後5年的年老體衰按40年計算，那麼我們一生中就行1440次正淫！那麼100世就是144000次！那麼1000世就是1440000次（100多萬次）！那麼10000世呢？……多麼可怕的數字！佛說：若罪業有體相（具體物質形象）故，盡虛空不能容受。此言誠實不虛！

雖說佛法只是禁止在家人行邪淫，也認為在家人行婚姻之內的正淫是合情合理的，但是正淫也是淫行！每一次的正淫現行（行為）都會形成淫欲的業力與淫欲種子習氣。這種業力與習氣會深深的藏入我們的第八識阿賴耶識中。由於阿賴耶識是我們生死輪回的根本，有能執與所執的功能，淫欲種子習氣會生生世世跟著我們，一點都不會失去。轉世之後如果一旦碰到淫欲的外緣（男女聲色），種子習氣就會爆發，種子就會起現行：產生淫欲的念頭與行為。就這樣現行而種子，種子而現行，我們一世世的在生死輪回中不斷流轉，不斷造業。這就是佛為什麼說“淫心不斷、塵不可出”，為什麼出家比丘連正淫也要斷的原因（不造淫業)；這就是為什麼人在小時候就會貪戀異性、起邪淫念頭的原因；這就是邪淫為什麼這麼難戒的原因！所以要戒邪淫，追本溯源連正淫也要加以節制，方是上上之策。

我們每個人一生下來就帶來了前世的淫業，可謂個個業力深重。既然我們的業力與淫欲習氣深重，一旦染上邪淫惡習豈不是很難戒掉了嗎？
 

【不要小看了自己】

雖然我們的淫欲習氣深重，但是只要我們真想戒淫，淫習絕對戒得掉。

從教理上來看，淫習絕對戒得掉。佛在證道那一刻說道：一切眾生皆具如來智慧徳相，只因妄想執著不能證得。每個人的心性都具有如佛一般的智慧，所以不要小看了自己心性本有的能力。佛教觀點認為“一切唯心”、“心物一元”。唐朝玄奘大師所著的唯識學著作《八識規矩頌》指出，我們的第八識阿賴耶識具有“受薰持種根身器”的作用。受薰，如抽煙者慢慢染上熏上，謂之熏習，也就是氣質變化的意思；持種就是保持這些種子習氣永遠不失；根，指我們生理的六根；身，指身體；器，指整個三界宇宙一切物理世界的物質都在內。第八識阿賴耶識具有能生起人類生命的生理（根和身）與物質世界（器世界）等作用，遠遠超越了我等業力凡夫的想象。現代科學最前沿的量子力學也認為意識與物質不是單獨存在、互不相干的，意識與物質是相互聯系的，意識參與了物質的產生，這一觀點證實了佛法理論的正確性。既然天地萬物皆由我們心識所造，既然我們的心識有如此巨大的功能，“一切唯心造”，只要我們痛下決心，淫習自然戒得掉。

從現實當中來看，無數曾經犯淫習的人經過自己的努力最終都戒除了淫習。這也是淫習絕對戒得掉的佐證。

所以，大家不要被淫習的一時強大假象所惑，只要痛下決心，絕對可以把淫習徹底戒掉。

【余話】

了解了淫念轉換的速度，我們又怎能不嚴格反省自己的起心動念呢?知道了自己淫欲習氣的深重，我們又怎會不對淫欲保持戰戰兢兢的態度呢？世上無如人欲險，幾人能不誤平生！路漫漫其修遠兮！在戒意淫這條漫長的人生路上，讓我們共同努力戰勝淫欲，迎接燦爛美好的明天！

（本文觀點只是個人的一點思考，僅供大家參考。）

《從地獄到人間》之終極篇：戒淫常犯的錯誤及對策

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作者：日日知非

【自序】

如果我的這些成功經驗沒有分享給你，那是我的錯。

    如果我的這些成功經驗分享給你了，你卻沒有讀，那不再是我的錯。 

    如果看完了，你覺得這篇文章只是空談道理，說明你需要把這篇文章先收藏起來，可能你要再經歷一些人生體驗之後，回頭再讀，你就會覺得這些經驗不是大道理。 

    如果看完了，你覺得很有道理，然後束之高閣，繼續用著自己以前的觀念來戒淫，你可能會繼續重復著昨日的失敗，繼續走彎路。 

    如果看完了，你覺得這是一個過來人戒淫實戰經驗的總結，你也願意用這些經驗指導自己戒淫，對你來講成功不是很難，難的是，你能否一直堅持運用這些成功經驗。 

    如果看完了，你覺得這是一個過來人戒淫實戰經驗的總結，也是對你很誠意的忠告，只要你繼續努力，對你來講成功並不難，難的是，成功後你能否總結自己的成功經驗，廣泛分享給更多人？ 
                       

【正文】

在戒除自渎淫習過程中,我們往往會犯一些錯誤,如果這些錯誤的認識不能得到及時糾正,會阻礙我們走向成功，這裡就戒淫常犯的錯誤及對策結合我的經驗與大家交流一下。
                                     

【接受現實——從失敗到成功的轉折點】

戒淫第一個容易犯的錯誤是：不能清醒的認識現實，面對現實，接受現實。

     在我最初那段戒淫日子裡，我是屢戒屢敗。每次戒淫失敗後，我都重新立志戒淫並痛下誓言：從這次開始我一定要徹底戒掉！結果是每次不到三天就惡習爆發，自己毀了自己的誓言。無數次立誓，然後無數次的失敗與自毀誓言，一直在這種惡性循環中不斷打轉，戒淫始終沒有一點進步，沒有一點成功的跡象，內心很痛苦。直到有一天，我開始對自己的現狀進行徹底反省，清醒的認識到自己的戒淫現實：我的淫習程度很嚴重，平均1、2天犯一次，有時連續幾天不間斷犯淫，平時戒淫很少達到3天，能戒淫5天對我來說，簡直是一種奢望，更別說戒淫十幾天，幾十天，在這種情況下立誓一次性徹底戒除，這怎麼可能呢？根本就是不現實的事情！當時我就想：我根本就做不到一次性徹底斷除邪淫惡習，還會不斷犯淫，這是很無奈很冷峻的現實，無論我是否情願都不得不接受。可是，我是否可以在戒淫天數上做些文章呢？一次性戒除淫習我是做不到，但是延長戒淫的時間我是可以做到的！通過漸進的方式，不斷延長戒淫天數，當戒淫時間延長到一定天數時，會產生質變，不就徹底戒掉淫習了嗎？！ 

     請注意這句“我根本就做不到一次性徹底斷除邪淫惡習，還會不斷犯淫，這是很無奈很冷峻的現實，無論我是否情願都不得不接受。可是，我是否可以在戒淫天數上做些文章呢？延長戒淫的時間我是可以做到的！”這段話隱含了三層意思：（一）、我承認：（現在及以後的戒淫過程中還會不斷出現）戒淫失敗的事實，而且我在短時間內無法改變戒淫失敗的事實；（二）、我接受：（現在及以後的戒淫過程中還會不斷出現的）戒淫失敗；（三）、我允許：（現在及以後的戒淫過程中不斷出現的）戒淫失敗的存在。

     這三層含義層層遞進。可以進一步說，我做出了根本性的態度轉變：“內心承認戒淫失敗、接受戒淫失敗、允許戒淫失敗的存在，對戒淫失敗不產生抗拒情緒”。我從對失敗說不，轉變為對失敗說：好，我接受！態度發生了180度大轉變，正是這一轉變奠定了我從失敗走向成功的基礎。以前我在內心不承認、不接受、不允許自己現在及以後的戒淫過程中出現戒淫失敗，內心對戒淫失敗有很大的抗拒、排斥與抵觸心理。每次都下決心 “這次一定要戒掉淫習”，可結果仍然以自己慘敗而告終。每一次失敗後都很痛苦、很沮喪，自己拿自己做不到的事情來折磨自己。

     在清醒地分析了自己的實際戒淫狀態，做出了理性的判斷後，我果斷放棄了速勝論的想法，認識到對我來說，戒淫就是一場艱苦的持久戰，認識到了一個擺在自己面前的殘酷現實：“只要我選擇戒淫，在一段時期內我還會不斷失敗”。最後我選擇了接受這一現實，內心不再抗拒失敗的結果，學會了平靜面對戒淫失敗的結果，並根據這個現實制定了適合自己實際的“漸進式戒淫法”策略，從戒淫幾天再到戒淫十幾天，再到戒淫幾十天，最後徹底斷除淫習。後來我按照這個戒淫策略一步步走，穩扎穩打，不急不躁，以極大的耐心與淫習進行不屈不撓的斗爭，最後果然取得了戒淫的最終勝利。也就是說，我的成功完全建立在認識現實、面對現實、接受現實這一重大戒淫認識與戒淫態度的轉變基礎上。

    “只要我選擇戒淫，我還會不斷失敗”，我相信這樣的現實對於任何一個真心戒淫的人來說，都是不想要的結果。問題是，以我當時的淫習嚴重程度，即使我不接受這一現實，又能怎樣呢？拒絕接受這一現實並不能有助於我克服淫習，即使我不允許失敗存在，失敗仍將繼續存在。既然我的主觀意願不能扭轉客觀現實，無論我允不允許，失敗都將存在，我又何必徒勞無益的抗拒事實？不如順應現實，順勢而為：接受並允許失敗的存在！在戒淫的初期與中期，我並沒有認識到“只要我選擇戒淫，我還會不斷失敗”的事實，後來經歷不斷的挫折與打擊之後，我終於清醒的認清了這個擺在我面前的殘酷現實。經過冷靜的分析之後，我決定接受現實。從現在及旁觀者的角度看，認識到這一點好像沒什麼，所謂當局者迷，當時我能有這樣的認識是很難的。從“抗拒失敗存在”到“接受並允許失敗存在”，邁出這一步，真的非常難！因為根本沒有人來點醒我，告訴我該怎麼做，全靠自我反省與自悟，為此，我付出了很慘重的代價。這一步的邁出，具有決定性的意義，是我戒淫戰略上的重大調整，使我跨過了失敗的邊界，走向了成功。當初我接受了“我還會不斷失敗”這一現實，從四年後的今天來看，是我當時所能做出的最明智、最正確的選擇。正是這一明智的選擇導致我走向了成功。當我內心逃避失敗、抗拒失敗的時候，失敗從未離開過我；當我選擇面對失敗、接受失敗的時候，失敗卻最終離開了我。希望我用很大代價換來的這些經驗，對處於苦苦掙扎之中的你，能有借鑒作用。

    “內心承認失敗、接受失敗、允許失敗的存在，對失敗不產生抗拒情緒”這樣的成功經驗，似乎離經叛道，明顯有悖於常規戒淫思維，令人難以接受。據我所知，幾乎沒有哪篇戒淫文章這樣講過。其實我這種做法暗合中國道家老子的“無為”、“柔弱勝剛強”、“知白守黑”與太極哲學中“以柔克剛”的深刻智慧，是對淫習強勢的順勢化瀉與消解，是以柔克剛、因勢利導、以退為進的最佳攻敵戰略。《老子》第三十六章講：“將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲奪之，必故予之。是謂微明。柔弱勝剛強。”這其中的微妙道理，大家自己可以揣摩體會一下。

     在敵強我弱的現實下，退一步是為了更好的進一步。拳頭收回來是為了更有力的打出去。做自己能做到的，而不勉強做自己暫時做不到的。改變自己能改變的，不勉強自己改變暫時不能改變的，對於不能改變事實的就接受。調整了戒淫戰略之後，我不再好高骛遠的苛求自己，而是實事求是的接受自己、肯定自己。在暫時不能改變失敗結果的前提下，不斷改變失敗實質，從每一次的失敗當中，累積改變的力量，從每一次的失敗當中，取得一定進步。從低質量失敗（戒幾天）漸漸走向高質量失敗（戒幾十天），經過戰略防御、戰略相持階段，不斷消弱淫習的力量，同時不斷壯大自己的實力，由弱轉強，最後時機成熟，通過戰略反攻一舉殲滅淫習。正如唐代布袋和尚開悟詩中那句“手把青秧插滿田，低頭便見水中天，心地清靜方為道，退步原來是向前。”!
在與多年養成的淫習斗爭中，與處於強勢的淫習相比，我們往往處於劣勢地位，屢屢的戒淫失敗，是很無奈的現實。如果能恰當運用中國道家哲學中“柔弱勝剛強”的以柔克剛原理，弱小的我們依然能將強大的淫習徹底擊潰！

    《道德經》雲：“貴以賤為本，高以下為基。”成功以失敗為基本。失敗是戒淫過程中的不可避免的組成部分，失敗中蘊含著成功的因素與種子，失敗與成功是可以相互轉化的一體兩面。想成功，首先要從失敗入手，要學會正確對待失敗，從失敗中汲取成功的因素，從失敗中學習，最終實現從失敗到成功的轉化。失敗的經驗教訓是導致我們走向成功的積極因素, 將來的成功正是從此時此刻你不喜歡的失敗開始的。因為我痛定思痛，最終學會了如何與失敗相處，學會了正確對待失敗，學會了接受失敗，才導致我最後接受到了成功。

     戒淫僅僅憑著一腔熱情是不行的，喊口號、發毒誓不見得有效。對於自己的戒淫狀態要有客觀冷靜地分析與認識，實事求是地采取行動，腳踏實地的努力才有助於我們解決問題。接受現實是從失敗到成功的轉折點。只有做到這一轉變，才能真正踏上成功之路。

     當你越是對自己的戒淫現狀心存排斥與抗拒，對你改變現狀越不利。你對自己的戒淫現狀能夠多大程度的改變，取決於你對自己的戒淫現狀，能夠多大程度的面對與接受。轉化失敗的第一步也是最重要的一步就是：不抗拒的接受當下的結果。

     抗拒現實很容易，接受現實卻很難。有時候抗拒事實、拒絕接受事實，並不是最好選擇，只會讓事情變得更糟。學會接受事實，才是問題最好的解決之道。

     接受現實包含著面對現實、認清現實。接受現實是對當下現實沒有批判、抗拒等消極情緒的內在狀態，是引發積極變化的關鍵所在。離開了接受現實，不可能產生任何積極有效的行動。在接受現實的狀態中，你就不再有痛苦、沮喪、懊惱等消極心態，你會很清楚需要采取何種行動來改變現狀。接受現實就是老子所說的“無為”，它蘊含著積極的行動與正面向上的態度，“無為、無不為”。

     總結一下我分享的第一條戒淫成功經驗：

     第一、認清自己的戒淫現狀與事實。首先要對自己的戒淫現狀進行冷靜、清醒、理性的客觀分析，看清楚自己淫習的嚴重程度，處於一個怎樣的狀態、最壞的結果是什麼，以及自己一直不願意面對的事實是什麼。如果不能清醒認識自己的戒淫現實，你所采取的行動往往是盲目而低效的，也就不可能做出正確的選擇、對策與行動，不能順利走向成功。認清自己的戒淫事實是邁向成功的第一步。 
     
     第二、面對、接受自己的戒淫現狀與事實。在認清了自己的戒淫事實之後，也許你會發現，在情感上你很難接受，但是如果你想克服你的問題，你必須要勇於面對和接受事實。只有接受了事實,你才能改變事實。如果你對自己的戒淫事實采取抗拒接受的態度，那你永遠都不可能解決你的難題。對於不好的現實，我們往往會本能的拒絕接受與逃避，但抗拒與逃避的結果，只會令你更加痛苦。最智慧的解決之道就是：面對你不喜歡的事實，接受它，然後采取正確行動真正的解決它。接受糟糕的事實，是邁向成功的最關鍵也是最難的一步。這一步邁出去了，離成功也就不遠了。

     第三、制定對策、采取行動，改變現狀。根據對自己戒淫事實的客觀分析，制定行之有效的對策，立刻展開行動改變現狀，並在行動之中不斷修正、調整自己的戒淫策略，最後達成戒淫的目標，獲取成功。
 

【循序漸進——通往成功的道路】

戒淫第二個容易犯的錯誤是：急於求成。

     部分戒友對於戒淫的難度與戒淫過程的曲折性估計不足，導致戒淫心態上急功近利、心氣浮躁，把戒淫想的過於簡單。戒除任何一種不良習慣都不是一件容易的事，更何況要戒掉淫習，與自己最大的貪欲作斗爭。曾有一學者說過，戒除一種不良習慣最少要用養成這種不良習慣的一半時間。也就是說，如果一個人的不良習慣養成10年了，他得用5年時間才能戒除。這個說法我們姑且不說對不對，至少說明了戒除不良習慣的艱難程度。戒除多年來養成的淫習是有一定難度的，要經歷一番較長期的艱苦斗爭，是一場持久戰、拉鋸戰，需要付出極大的毅力與恆心。

     我以前戒淫也犯急於求成的毛病，想一步到位，結果全部以失敗告終。後來通過總結失敗經驗，自我反省以後，我采取了“漸進式戒淫法”，徹底放下對結果的關注，只關注自己的戒淫過程，把心安住在當下。我想自己離成功很遙遠，還是老老實實多戒幾天淫才對。從那時起，我徹底不想何時可以戒掉淫習這件事，就把自己的眼睛和心死死定在7天、10天、15天、20天...... 這些離自己很近的目標上，因為我的起點低，有一個戒淫怪圈，最多戒淫3天比犯無疑。後來我把“戒淫第十三法”（禮念觀世音菩薩戒淫法）與“漸進式戒淫法”結合起來使用，結果突破了“戒淫3天必犯”這個怪圈，戒淫時間開始延長至7天、10天、15天......在這個過程中，也有後退的時候，也有回到只戒3天的時候，進進退退將近一年，但總體是在進步。然而我再次遇到一個怪圈，始終無法突破20天。通過不懈的努力，後來終於有一天突破了20天，那一刻我第一次相信自己離成功不遠了，果然接下了我一戒到底，取得了戒淫的成功。

     俗話說：飯要一口口吃，路要一步步走。成就世間任何事都是循序漸進的，沒有一蹴而就的，戒淫也不例外。把心安住在當下，腳踏實地一步步向前走，成功只是遲早的事。急於求成的結果往往是失敗，自己的心情也因此很痛苦。克服急於求成的最好辦法是，采用“漸進式戒淫法”，把對成功結果的關注置換成：我能不能比以前有進步？我能不能突破30天、50天、70天、100天...... ？實在不行，可以10天、10天的漸漸增加難度，逐步突破20天、30天、40天、50天、60天、70天...... 再不行就5天、5天的突破，20天、25天、30天、35天、40天、45天......把你的眼睛和心全部定在眼前這些目標上，做好自己眼前能做到的事情。“漸進式戒淫法”就是把最終成功這個大目標分解成一個個小目標（目標越具體越細越好），通過一步步實現這些小目標，最後達成你的最終大目標：徹底戒除淫習。戒淫不要主觀的給自己定下成功的期限，不要去考慮自己三個月，六個月，還是一年才能成功？成功是通過不斷積累，戒淫功夫下到一定程度後，瓜熟蒂落的自然過程，不是主觀預設的結果。

     事物的發展是漸變的，漸變積累到一定量就會發生突變，產生質的改變。不經過漸變而直接突變的概率很小。戒淫是一個經由點點滴滴的積累、由量變到質變、由漸變到突變的過程。就戒淫而言，漸變是戒淫時間開始延長了，相對以前有進步；突變是進步積累到一定程度，淫習突然一下戒掉了。很多戒友的淫習史少則三、五年，多則長則十幾年，二十幾年，經過長時期的養成，惡習已經根深蒂固，因此戒除淫習也絕非一日之功，從漸變到突變的過程可能會相對較長。戒淫最好要有這種最壞的思想准備。對於淫習史很多年的戒友，無論是單憑自力戒淫，還是以自力為主兼仗佛力加持戒淫，都需要放下好高骛遠、急於求成的想法，沉下心來，把心安住在當下，腳踏實地扎扎實實一步一步前進，最終才會達到成功目標。

     過程決定結果。當你走好了每一步時，好結果是必然的。

     對於戒淫的難度即不能過高估計，也不能過低估計。過高估計戒淫的難度，就是“淫習不可戰勝論”，認為戒淫太難，淫習不能戒除，會令自己放棄戒淫的努力，這種想法太消極，不利於戒除淫習。過低估計戒淫的難度，就是“淫習速勝論”，認為戒除淫習不難，結果遭遇的就是挫折與失敗。這種想法又太過樂觀，一旦失敗往往會令自己灰心、喪氣，又容易走到“淫習不可戰勝論”的極端。“過與不及，皆有問題”。對戒淫難度的正確估計是走中道：即充分認識到戒淫的難度，做了最壞的打算，又相信通過不懈的努力最終可以取得戒淫的成功。這種認識是最理性、最客觀、最正確的。正確認識才有正確行動，才能導致成功。

     我分享的第二條戒淫成功經驗：正確估計戒淫的難度,采取循序漸進的策略,漸漸加以戒除。
 

【平和心態——克敵制勝之道】

戒淫第三個容易犯的錯誤是：心浮氣躁。

      我成功還有一個法寶就是：保持了平和心，善於調節自己的心態。這裡我分享一下我當時調整了戒淫戰略後的戒淫心態。當我戒了7天時，我會很欣喜，心裡想：“太好了，真不錯，我有進步了。”和自己以前只戒3天比，我感到很滿足。但我同時又不滿足，又想：“我應該會做的更好，我應該可以戒更長時間的。”接著繼續前進。有時我戒了8天就失敗了，我也很滿足，“這樣也不錯了，畢竟多戒了1天，這也是進步！”。當退回只戒3天的時候，我會很不服氣，我認為“這不是我的真實水平，我相信自己能做更好”，鼓起勇氣，重新再來，再次向目標突破。其實我戒淫並不總是一直在進步，時進時退、反反復復與淫習進行艱苦的拉鋸戰、陣地戰，就是我當時的真實戒淫狀態。不知大家是否從我的心態分享中，讀出了這一點：無論是進步還是退步，我始終在肯定自己！

     我當時的心態就是這樣的，不去想能不能戒掉，什麼時侯可以戒掉這些問題。不想過去，不想將來，只關心自己現在能不能比以前戒的更好一點。那一年中雖然我也不斷在失敗，但我不再像以前那樣一失敗就痛苦的不得了，我能夠比較平靜地看待失敗，在失敗中看到自己的進步，善於肯定自己，心態始終能保持平和與積極。正是由於這種良好的戒淫心態，使我在失敗時能做到不氣餒、不放棄，重新鼓起勇氣，持之以恆的與淫習做戰，得以最後戰勝淫習。有時候過分苛求自己、要求自己、否定自己，絕對是一種錯誤。學會接受自己的現狀、學會肯定自己是非常必要的。

     在戒淫過程中，什麼樣的心境，對應什麼樣的結果。心平氣和的心境對應的是成功，急躁、懊惱、痛苦、沮喪、失望、狂風暴雨式的心境對應的是失敗。安住在當下就能保持心平氣和的戒淫心境，而心平氣和對應的是成功。能不能成功，無須問別人，反觀自己的心境就知道了。戒淫之路是漫長而艱辛的，頭腦一定要保持冷靜，善於自我調節急躁、郁悶等不良情緒，保持良好的平和心態，這是成功的前提。沒有良好的戒淫心態，想成功比較難。

     我分享的第三條戒淫成功經驗：即使在最困難的情況下，也要保持良好的平和心態，不氣餒、不放棄，始終積極肯定、接受自己，這是邁向正向改變的關鍵。
           

【放下期盼——獲得感應的核心問題】

戒淫第四個容易犯的錯誤是：不能放下對佛力感應的期待心。

    有些戒友會借助佛法的力量戒淫，這個方法我用過。在我以前的文章中,我提到祈求佛菩薩加持是獲得佛力感應的關鍵。“求”是種下感得佛力加持的因，雖然諸佛菩薩很慈悲，如果你不求，佛菩薩是不會主動來管你閒事的。為什麼？因為當你祈求佛菩薩加持的時候，表明你發出了“允許”佛力加持發生在你身上的聲明與願望，佛菩薩自然會回應你的意願。如果你不祈求，表示你沒有這種允許的意願，佛菩薩就會尊重你“不允許”的意願，即使念佛、持咒、禮拜也都變成了自力，也很難發生佛力感應道交的現象。所以，祈求佛菩薩加持是獲得佛力感應的關鍵。然而，獲得佛力加持並不是只有“求”這樣簡單。“求”僅僅是感得佛力加持的第一步，在求的基礎上，進一步從你內心真正做到“無求”——放下，才是獲得佛力加持的真正核心秘笈。“求”是提起，“無求”是放下。對於佛力加持，你即做到了提得起，也做到了放得下，徹底戒除淫習這一佛力加持的結果才會出現。求，很容易做到，進一步做到無求——放下，才是最難的。

     放下的是什麼？一是放下你對佛力加持的過高期盼心，放下你對佛力加持的急躁心、求神奇心、求速效心，放下你對佛力加持不切實際的想法。取而代之的是你要有不急不躁的平常心。其實佛力加持真正發生在你身上時往往很平淡、很平常，平常到你不認為它是佛力加持。二是放下你對佛力加持的主觀預期心。具體講就是你自己在心裡主觀預期佛力加持何時出現，以及以何種形式出現。期望佛力加持按照自己規定的時間以及自己預想的方式出現，這是初次嘗試祈佛加持戒淫的戒淫者很容易犯的錯誤，這樣做的結果往往是所求不遂。我這裡提供一點經驗：“你可以選擇，但你不要決定”。你可以選擇求佛加持自己，借助佛力來幫助自己戒淫，但你不要決定佛力加持的成功結果何時出現，以及以何種形式出現，放下才是關鍵。

     為什麼要放下？佛力加持的感應可以分為兩種：感應過程與感應結果。感應過程是：在佛力加持下，戒淫時間開始延長了，但並沒有徹底戒除淫習。感應結果是：在佛力加持下，徹底戒除了淫習。感應結果的出現有三大特征：（一）不可預期性，它何時出現你是無法主觀預期的；（二）自然生發性，它不受控於你的主觀意願，你的主觀干預對它不起作用（你要它來，它不一定來），它會在恰當的機緣下自然發生；（三）因人而異性，它的大小、快慢、形式因人而異,每個人都是不同的，你無法完全復制別人的感應形式。因此，我這裡再提供一點過來人的建議：“在采取行動的同時，放手，讓一切自然發生”。這是要放下的第一個原因。求佛加持，說明你對佛有信心，即使你以半信半疑的態度祈求，也表明你是信任佛菩薩的，否則你不會這樣做。在祈求加持的基礎上進一步做到放下對感應的期盼、預期心，表明你已經“充分授權”諸佛菩薩，委托諸佛菩薩全權處理。這意味著你對諸佛菩薩的全盤托付與完全信任，意味著你相信佛菩薩會給你做出最好的安排。徹底的放下，就是徹底的信任。當你放下了，放手了，此時佛菩薩才可以接管過去。至於感應結果到底何時會出現，以及以何種形式出現，這是佛菩薩的事，一切由佛菩薩決定與安排。你所要做的是放下，是在自己起心動念處嚴格戒淫，是繼續給予佛菩薩充分的信任，直至感應結果的出現。如果你沒有“充分授權”，緊緊抓著不放手，這意味著你自己要控制一切，那佛菩薩就無法接手來幫助你了。這是要放下的另一個重要原因。

     那麼，我當初祈佛加持時，是否在求的同時也做到了放下？是的，我做到了。在運用“戒淫第十三法”那一年中, 每天早上我都堅持祈禱觀音大士加持，求完之後就徹底放下了, 不去想“到底能不能得到佛力加持？到底何時才會戒掉？”這些問題。主要關注自己當下的進步，專注於轉變自己的邪淫念頭與行為，專注自己當下能夠達到的戒淫小目標而不斷努力。雖然我也希望通過佛力加持把淫習徹底戒除，但我沒有很急切的期待戒除淫習這一感應結果的出現，也就是做到了“無求”，做到了放下，最後在佛力加持之下徹底戒掉了淫習。那麼，我是怎樣做到放下的？我是在誤打誤撞中做到的。這由兩個因素導致：一是與我當時對佛力加持半信半疑的態度有關。因為“信”，所以我求了；之所以“疑”，是因為我只看到了這方面的理論，卻沒有看到這方面的成功事例。一切都是自己摸著石頭過河，我對通過佛力加持徹底戒除淫習的結果是否真的會出現，不是很有把握。在沒有信心的情況下，我一遍遍反復讀“戒淫第十三法”來增強我的信心。因為沒把握，所以對感應結果沒有很期盼、很執著。我當時是希望出現而不是期盼出現成功戒除的感應結果。希望與期盼是兩個不同的概念。希望的含義是，如果真的有最好，沒有也就罷了，沒有強迫的、必須得到的意思，是放下。期盼的含義是渴望、預期與等待，以有所得為前提，以一定要得到為目的，沒放下。二是我當時戒淫很封閉，沒有和任何人交流，不知道論壇的存在，沒有看到佛力加持成功戒除淫習的事跡，所以就沒有執著到這上面（如果當時我看到了這樣的成功案例，我也許會犯執著的毛病）。正因為這兩個不利因素，反倒成就了我。很幸運的，在歪打正著中我做到了“求而無求”，做到了“提得起，放得下”，暗合“無為而為”的感應之道。而有些戒友對於佛力加持與感應只做到了“求”（提起），卻沒有做到“無求”（放下），對感應很執著、很期盼，“我怎麼這麼長時間了都沒有徹底戒掉呢？”，這就不符感應之道。

     怎樣做到放下？在實踐中會出現一個問題：既然求佛加持戒淫，當然期待感應結果的出現，這也是人之常情，否則何必戒淫？放下的原理已經明白了，但並不意味著自己就能做到。放下，說起來容易，做起來難。既然難，怎樣才能做到放下呢？我提供一個解題的思路，就是把“漸進式戒淫法”也同時運用起來，把注意力全部集中到自己當下的努力上，當下的時刻上，看看自己現在是否比以前有進步，一步步向前走。我們的心不是回憶過去，就是期待、籌劃或憂慮未來，很少安住於當下，而當下卻是我們生命的最好著力點。通過對當下戒淫狀態的關注可以代替對未來戒淫結果的執著。當你的關注點都集中在當下戒淫狀態上時，你的心思就不在未來結果上了，對感應結果的期盼心自然就放下了，根本不需要你頭上安頭，另外再去做放下的功課。當你這樣做的時候，感應結果反而自然就出現了，超出你的預期，甚至令你驚喜。我當初就是這樣做到放下的。

     放下並不表示你會立刻得到什麼結果，放下的目的也不是為了得到什麼結果，放下是為了心的平和，如果你當真處於這一狀態，你往往會得到你原先想要的。放下不是放棄，不采取行動了，而是在繼續采取行動的基礎上，放下你強迫性的、有所得心；放下你急切的、有所期待心；放下你求神奇、求速效的浮躁心。因為這種得失心、期待心、浮躁心會障礙我們體驗當下的狂喜。中國的漢字 “盼”字是一個“目”字，一個分離的“分”字組成，很形象說明了當你越是眼巴巴的盼望時，你離你想要的目標越遠的道理。當你翹首期盼的時候，奇跡往往不會出現；當你不再期盼的時候，奇跡卻意外出現了。越是期待，越是不得，奇跡，總是發生在你最不預期的時候。

     不求得不到，過分求也得不到。感應之道，妙在有求與無求之間、妙在有意與無意之間、妙在有心與無心之間。這需要大家自己把握好這個平衡，自己親身去體會、去實證。需要弄明白的是，佛力加持僅僅是一種輔助的手段，即使借助佛力加持戒淫也不可能一蹴而就，也需要一個漸變過程。至於佛力加持何時會顯現以及顯現到何種程度，完全取決於你當下的態度與行為。戒淫成敗最終取決於你自己。

     我分享的第四條戒淫成功經驗：放下了期盼，期盼的結果才會出現。放下，是獲得感應結果最簡單、最省心、最有效、最直接的途徑。
以上就如何應對戒淫常犯的錯誤，談了我自己的一些做法，希望對大家有借鑒作用。
                       

【跋】

本文做為《從地獄到人間》系列的最後篇,沒有過多的講戒淫方法等戰術性問題，出現頻率最多的是面對、接受、放下、安住等之類的詞，重點放在了轉變錯誤觀念與心態的戰略性問題上，而這，才是從失敗走向成功的根本性問題。通常我們認為“知易行難”，知道容易做起來難。其實，恰恰相反——“知難行易”，知道很難，做起來很容易。如果知道了做不到，那說明這個知道是有問題的，不是真正的知道。如果是真的知道了，真的認識到位了,那麼你的行為很快會轉變，很快配合到認識上面來，我不敢說你很快會成功，但我可以說，成功離你真的已經很近了。在戒淫過程中，轉變自己錯誤的觀念和心態是最難的，不可能有人來指點我們，告訴我們該怎麼做，只有自己進行自我反省與自悟。由於每個人的具體情況不同，每個人在戒淫中的錯誤觀念和心態都有所不同，這需要大家自省、自悟、自我修正。本文只能對戒淫中具有共性的錯誤提供一點修正建議，畢竟，路最終還是要靠自己走的。

     戒淫之路是一條相對艱難而漫長的道路，一路走來我遍嘗了其中的酸甜苦辣，也曾經一度走得很坎坷，在付出了不懈的努力與汗水之後，我突破了重重困難，最終取得了成功。我想我能夠成功，最主要的是由於當初我對自己的戒淫現狀做出了正確的判斷，認清了自己的戒淫現實，轉變了自己的錯誤認識與心態，接受了現實，實事求是地調整了戒淫戰略，采取了符合實際的戒淫行動與方法，心態平和，不急不躁，腳踏實地的一步步努力前進，最終贏得了這場戒淫斗爭的勝利。
各位戒友，無論你現在的戒淫狀態多糟糕，你都不要因為一時的挫敗而灰心失望，你所經歷的挫折、懊惱、痛苦、絕望與無奈，這些我都經歷過，我和你沒有什麼不同，我現在的成功，你也一定會做到。

     相信如果你的戒淫戰略與戒淫方法正確、保持良好戒淫心態，有決心、有耐心，一份耕耘自有一分收獲，你所有的付出都不會白費，通過持之以恆的不懈努力，無論多麼嚴重的淫習最終都是可以徹底戒掉的，成功最後一定屬於你！
       

終極篇《戒淫常犯的錯誤及對策》文終

附 ：         
 

外一篇《最後的幾句話》

俗語雲：天下無不散之宴席。《從地獄到人間》系列寫到這裡就徹底結束了，千言萬語，匯集成最後幾句話，願大家一路走好。

如果你在自己努力戒淫的同時，祈禱佛力加持，想得到佛菩薩的幫助，首先，你要把戒淫的重心與關注點放在自己的努力上。其次，你要信任佛菩薩，要有足夠的耐心，內心要放下對感應結果的期盼心。即使是借助佛力加持戒淫，你也要付出極大的耐心、毅力與努力。
如果你現在處於戒淫最痛苦、最艱難的時期，請務必你樹立這樣的信念：我一定會取得最終的戒淫勝利與成功。如果你缺乏這樣的信心，你務必要抱著這樣的希望，不要放棄這樣的希望。因為這是你取得成功的關鍵。

佛力加持僅僅是一種輔助手段，戒淫成敗最終取決於你自己。
戒淫是完全個人行為，所有的外在一切都是助緣，唯一可以真正依靠的只有你自己（內心的力量）。

失敗說明你過去做出了錯誤的選擇，失敗同時也給了你做出正確選擇的機會。
無論相同的錯誤你重復犯了多少次，你總有機會做出正確的選擇，關鍵是要把握住當下這次機會。至於你能否做出正確選擇，取決於你是否有這樣的願望。

過去與未來對你來說根本就不重要！即不要沉浸在對過去錯誤的懊悔中，也不要把希望全部寄托於未來，因為過去的不存在了,未來的沒有來。對你而言最重要、最真實的是現在，是當下這一刻，這是你唯一能夠擁有和把握的。對當下這一刻的把握，最終決定了將來的結果。
當誘惑現前時，你反問自己一句：“我能不能就在此時此刻，就在當下這一刻，做出一次正確的選擇？”而不是把做出正確選擇的機會留到未來。如果你做到了，下一回當誘惑再次現前時，你再反問自己相同的問題：“我能不能就在此時此刻，就在當下這一刻，做出一次正確的選擇？”。如果你再次做出了正確的選擇，你就能做到第三次，接下來你就能做出無數次的正確選擇。這就是所謂的成功。

請你在每一個當下，試著反問自己一句：我能不能就在此時此刻，就在當下這一刻，做出一次正確的選擇？

我們的一生是由我們的選擇決定的。現在的一切是由我們過去的選擇造成的，而我們現在的選擇又決定了我們未來的人生。一旦選擇錯誤，很有可能許多年都翻不過身。選擇很重要。選擇大於努力。

我們的人生由每一個當下組成，試著在每一個當下，做出一次正確的選擇。

（以下幾句話並不局限於戒淫的范疇，普遍適用於我們的人生旅程）

因為你欠缺自制力、行動力、反省力、毅力、意志脆弱、內心不夠強大、對某些事的認識有問題，所以上天讓淫習這種很糟糕的事發生在你身上，令你通過戒淫這種方式，獲得你所欠缺的這些優秀品質，而且你也只有通過戒淫這種方式，才能獲得你所欠缺的這些優秀品質。

不要試圖逃避失敗、困難與問題。逃避不但解決不了問題，而且會使事情變得更糟。比這更糟糕的是，逃避讓你喪失了寶貴的內心成長機會。

只有面對它、接受它，才能解決它.

如果你真的想抗拒某件事，請你接受它；如果你真的想逃避某件事，請你面對它。因為：只有接受它，你才能真正抗拒它；只有面對它，你才能真正逃避它。

每一件發生在你身上你認為很不好的事，都隱含著內在的天機與因緣，都是為了讓你變得更好，使你獲得成長，都是上蒼為你量身定做的最好禮物。如果你采取抵觸的態度，認為是上天對你的不公，認為是自己的不幸，你就沒有弄明白這件事的內在天機與因緣，你也無法從中學習與獲益。如果你采取接受的態度，經過一段時間後，你才會發現這其實是一件好事，你才會明白這件事的內在天機與因緣，你才會感悟到其實是上天出於對你的厚愛，才讓這件事落到你頭上，你會從中受益，你會很慶幸發生這件事，最後你會對上天很感恩。

在每一件糟糕的事情裡，都隱藏著一份為你量身訂做的禮物，你所要做的就是：接受糟糕的事，然後從中取出屬於你的最佳禮物。

發生在你身上很糟糕的事，有可能是發生在你身上最好的事。

每一件發生在你身上的事，都是為了讓你變得更好。
 

《從地獄到人間》系列文終